حياكم الله زائرنا الكريم في شبكة الربانيون العلمية، إذا كنت قد اشتركت معنا سابقًا فيمكنك تسجيل الدخول بالضغط هنا، وإذا لم تسجل عضوية من قبل فيمكنك إنشاء حساب جديد بالضغط هنا، تقبل الله منا ومنكم.



مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه

بعض طوام محمد العريفي تحريفه لمعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم laquo;اسمع و أطع للأمير و إن ضرب ظهرك و أخذ مالكra ..



05-05-2012 07:27 مساء
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 

 بعض طوام  محمد العريفي
 تحريفه لمعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم
«اسمع و أطع للأمير و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك»رواه مسلم .

الاخواني المحترق محمد العريفي يطعن في الحكام
https://app.box.com/s/0tg1j2m2snvmv4mnre3g
يأتي بكلام من عنده ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة  
http://ia601205.us.archive.org/15/items/al_3arifi/1.mp3
 يثني على التكفيري الإخواني الكويتي حامد العلي من يكفر الملك عبدالله وسماحة المفتي
والعريفي يمارس التشغيب على ولاة الأمر باستمرارخاصة عبر تغريداته في التويتر :
ومن ذلك أنه قام مع مجموعة من الدعاة بجمع مبالغ لبلد شقيق منكوب ، بدون أخذ إذن من ولاة الأمر فتم منعه ، فقام وكتب هذه التغريدة تشغيباً :
01338219605
وقد رد التكفيري الإخواني الكويتي حامد العلي بهذه التغريدة محرضاً على الثورة في السعودية :
 
%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF+%D9%85%D9%86%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D8%B9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9
 
 
ومع ذلك فأن محمد العريفي يمدح العلي التكفيري ويثني عليه :
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7rFOy1ZjFbM

العريفي يقول القاعدة ليسوا إرهابيين ولا يستحلون الدماء ويدافع عن بن لادن
https://www.youtube.com/watch?v=J1bVQC3YPgo
دعوى العريفي أن الملائكة خرجت في سوريا .


محمد العريفي سُئِلَ فيه عن أناشيد مشاري العفاسي
فاسمعوا بِمَ أجاب!
رأي العريفي في أناشيد العفاسي.mp3
هل هكذا تكون الدعوة إلى الله؟!
هل هذا هو الداعية الذي يُفترض فيه أن يكون داعياً للناس إلى الحق؟!
هو داعية نعم, ولكن داعية ضلال لا داعية هدى
تلون العريفى مع القذافي قبل وبعد
https://www.youtube.com/watch?v=psK1mVWb_FQ

العريفي قبل وبعد "مسلسل عمر"

https://www.youtube.com/watch?v=zAjKQPlog9o&feature=youtube_gdata_player
تبجحه أنه يحارب الاختلاط بينما هو يحاضر وسط النساء 
كما في الصورة :
 
2253806719
 
وقد اصطادته كاميرا أحد الشباب وهو في استديو مختلط يعج الفتيات حيث المخرجة امرأة ، ووجود فتاة من المعجبات به تصوره بجوالها !
 بينما هو يزعم أنه ينكر على أصحاب القنوات الاختلاط والتبرج:
 
2012-07-02_00050

العريفي يختلط بالنساء ويدعي جواز ذلك !

https://www.youtube.com/watch?v=bzwDXfti9I0&feature=youtube_gdata_player
أو
https://www.youtube.com/watch?v=Vlq5F3qHFr4&feature=youtube_gdata_player
العريفي و الممثلات الحلوات !
http://www.youtube.com/watch?v=qG2nz...e_gdata_player

  تضمين محاضراته المختلطة ايحاءات جنسية
ومخالفات كثيرة في هذا الفيديو لم أستطع التعبير عنها لكثرتها

https://www.youtube.com/watch?v=MOBLjwEg9i4&feature=youtu.be

ثناؤه على فرعون بأنه كان باراً بأمه اعتماداً على آثار لاتصح !
جلوسه وتصويره مع السحرة والمشعوذين ضاحكاً
https://www.youtube.com/watch?v=5McFHfgMOGw
ماهي علاقة العريفي بالعلمانيين والليبرالليين ؟

يقول العريفي (وأنا لا أريد أن أقفل الأبواب التي اطرقها بالنسبة للعلمانيين والليبراليين وشخصيا لي علاقات طيبة مع العلمانيين والليبراليين ، علاقة لطيفة وأحيانا متصلة)
لقاء مع ( صحيفة " متمكن " الإخبارية ) بتاريخ الأحد 7 / 6 / 2009 م.

وهذه مجموع طوام

 

ضلالات العريفي




...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 07:28 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [1]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
الرد على تفسير وتعليق العريفي
لحديث ( وان ضرب ظهرك واخذ مالك )
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو
http://d.top4top.net/d_2decdf512b0.mp3
أو
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو
 

eeee
الرد على العريفي دعواه نزول الملائكة تقاتل في سوريا
http://ar.alnahj.net/sites/default/files/audio/fo-15.mp3
أو

 


الرد على العريفي
في تحرض المجتمع الخليجي على ولاتهم بحجة "أنهم لم تجتمع فيهم شروط الولاية"

أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
الرد على العريفي المستهزئ بالقرآن الكريم 
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو
 

التفريغ
السؤال:
يقول أحسن الله إليكم
إن الفتن قد كثرت والدعاة المضللين قد كثروا وقد سمعت بعض الدعاة يقول للجمهور يدعوا يهودية للإسلام فقرأ من سورة مريم ثم قرأ كلاما عاديا رتله كترتيل القرآن ثم قال مازحا للجمهور هذه سورة التفاحة، فما حكم هذا وهل يعد هذا استهزاءا بالقرآن؟
الجواب:
نعم، إذا كان يأتي بكلام من عنده، ويشبهه بكلام الله ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة فهذا على خطر عظيم قد يرتد بهذا الكلام وإن كان مازحا( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ.، لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) فالذي يمزح بالقرآن ويجيب كلام ويقول هذا مثل القرآن ويرتله ويوهم الناس أنه قرآن هذا يرتد بهذا العمل.اهـ
  سؤال عن محمد العريفي وعن عائض القرني وسلمان العودة وناصر العمر؟
http://c.top4top.net/m_15lmo50.mp3
تفريغ الاتصال على الشيخ صالح الفوزان بخصوص الدعاة
العريفي والقرني والعودة والعمر
السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالكم شيخ صالح عساكم طيبين ؟
الشيخ : بخير
السائل : الله يحفظكم يا شيخ ، شيخنا معذرة عن الإزعاج الله يحفظكم عندنا سؤال الله يحفظكم إن تسمحون لنا ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : عندي سؤال الله يحفظك إن تسمح لي ؟
الشيخ : نعم
السائل : الله يحفظك ، فيه كتاب قرأته للشيخ أحمد بن يحيى النجمي والشيخ زيد المدخلي الله يرحمهم ويغفر لهم ، كتاب الشيخ زيد اسمه الإرهاب ، وكتاب الشيخ أحمد النجمي اسمه المورد العذب فـشيخ قرأنا بعض الأسماء من الدعاة الموجودين الآن مثل
محمد العريفي وعايض القرني وسلمان العودة وناصر العمر فنشرت هذا الكتاب يا شيخ ورأيت منكم تقريض على هذا الكتاب فرد عليّ بعض الإخوة يقولون : أن الشيخ صالح لا يحذر من هؤلاء .
الشيخ : اتركهم بس اتركهم ، الكتاب مطبوع وموزع ومنتشر واتركهم
السائل :الله المستعان ، والله دائماً يا شيخ يقولون انتم جامية أنتم مدخلية أنتم كذا وأنتم كذا والله المستعان .
الشيخ : إي الله يهديكم حياكم الله
السائل :الله يحفظكم يا شيخ السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام .



العلامة الفوزان
معقبا على (العريفي)
(السلفية) منهج حق نسير عليه ونترك ما خالفه
عكاظ (جدة)
عقب فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء على ما نشرته (عكاظ) حول استضافة الداعية الشيخ محمد العريفي.. وجاء تعقيب الدكتور الفوزان على الحلقة الأولى والتي كانت بعنوان (سلفي وتبليغي واخواني.. تسميات ليست من الاسلام) وفيما يلي رد فضيلته:
الحمد لله وبعد:
فقد قرأت في جريدة (عكاظ) في يوم الاحد 28/4/1426هـ العدد (14162) عنوانا سيئا للقاء اجري مع بعض المشايخ الفضلاء هذا نصه: سلفي وتبليغي تسميات ليست من الاسلام وتعجبت كيف عد كاتب العنوان السلفية بانها ليست من الاسلام وهي تعني اتباع مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة والله تعالى يقول {والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه} الآية, ويقول تعالى للصحابة {ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض} الى ان قال سبحانه {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم} وقال تعالى في سورة الحشر {للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون, والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم} الى قوله تعالى {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان} الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة, قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم وأصحابي), وقال عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي).
إذا فالسلفية هي المنهج الحق الذي يجب علينا ان نسير عليه ونترك ما خالفه من المناهج واصحابه هم الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصورة الى يوم القيامة جعلنا الله منهم, وأشار الفوزان الى ان الانتساب الى هذا المنهج يحتاج الى معرفة بأصوله ليلتزمه المسلم وتجب معرفته بالمناهج المخالفة له حتى يجتنبها فالتمسك بنهج السلف يكون على علم وبصيرة, ولا يكفي مجرد الانتساب اليه مع الجهل به أو مخالفته, ولهذا قال تعالى {والذين اتبعوهم باحسان} أي احسان بمعرفته واحسان في الاتباع من غير غلو ولا جفاء ومن غير افراط ولا تفريط كالذين ينتسبون الى مذاهب الأئمة الأربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهم يسيرون على غير منهجهم في العقيدة والعبادة. وكذا الذي ينتمي الى منهج السلف وهو يكفر المسلمين أو يخرج على ولاة أمور المسلمين او ينحو أي ناحية من الغلو ليس سلفيا بل يسمى خارجيا أو معتزليا وكذا الذي ينتسب الى مذهب السلف وهو يقول بقول المرجئة في مسألة الايمان والكفر هذه ليست السلفية فالواجب التنبه لهذه المسألة وان لا يخلط منهج السلف مع المناهج الأخرى المخالفة له ويقال هذه المناهج ليست من الاسلام جميعها هذا من المجازفة في القول والجور في الحكم والتلبيس على الناس.

[الخميس - 2/5/1426هـ  9 / يونيو/ 2005 - العدد 1453 جريدة عكاظ ]

العلامة الفوزان يؤكد للمرة الثانية أن العريفي صاحب هوى

الفوزان يتحدث عن العريفي عبر القناة الأولى و للمرة (3)

الفوزان يتحدث عن العريفي عبر القناة الأولى و للمرة (3).mp3
أو



هذه هي إجابة الشّيخ العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
في القناة الأولى السُّعوديّة
عن سُؤال وُجِّهَ له حول الرّدّ على محمّد العريفيّ
المُقدِّم: تفضّل أبو عُمر معنا على الخط.. أبو عُمر.
المُتّصِل أبو عُمر: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشّيخ صالح الفوزان والمُقدِّم: وعليكم السّلام.
المُتّصِل أبو عُمر: أحسن اللهُ إليك والِدنا فضيلة الشّيخ صالح الفوزان.
المُقدِّم: تفضّل.
المُتّصِل أبو عُمر: السُؤال الأوّل -أحسن اللهُ إليك فضيلة الشّيخ- انتشر في الآوِنة الأخيرة في مواقِع التّواصِل الأنترنت واليوتيوب وغيرها مِن البرامج والجوّالات الحديثة مقطعٌ صوتيّ لفضيلتِكُم، وكتب أشخاص عنوان هذا المقطع ومُقدِّمة لهذا المقطع، قالوا: "فضيلة الشّيخ صالح بن فوزان الفوزان يرُدُّ على الشّيخ محمّد العريفيّ وأنّه صاحبُ هوى".
فما نصيحتكم لمِثل هؤلاء الّذين يُحذِّرون مِن المشايخ والدُّعاة ويُشهِّرون بهم، ويكتُبون مِثل هذه العبارات على بعض الدُّعاة؟
المُقدِّم: شُكرًا.. طيِّب.
المُتّصِل أبو عُمر: وقالوا عن بعض الدُّعاة -الّذين نحسبهم واللهُ حسيبهم ولا نُزكِّيهم على الله- مِمّا جعلوا جُلَّ أوقاتهم لخِدمة هذا الدِّين العظيم، قالوا بأنّ شيخ فُلان والشّيخ الفُلان بأنّه صُوفيّ والشّيخ الفُلان بأنّه..
المُقدِّم: طيِّب..واضح السُؤال؛ شُكرًا.
الشّيخ العلاّمة صالح الفوزان: يا أخي نحن وغيرُنا مِن أهل العلم يردُّون على المُخالف ويُبيِّنون الخطأ، ولا يقصُدون شخصَه أو التّقليل مِن شأنِه أو النَّيْل مِن شخصيّتِه، لا يقصُدون هذا -عياذًا بالله من هذا- إنّما يقصُدون بيان الحقِّ، فإذا أخطأ الإنسان؛ فلا مانع أنه يُبيَّن خطؤه وليس ذلك بناقصٍ مِن قدرِه، بل هو تنبيهٌ له وتعاونٌ معه للرِّجوعِ إلى الحقِّ، ويستفيد هو ويستفيد القارئ والسّامع، ولا يُترك الخطأ يَرُوجُ على النّاس، ولا مُجاملة في هذا الأمر، لا بدّ مِن بيانِ الحقِّ وإيضاحِه، وإلاّ ما فيه مُجاملات في الحقّ، وهذا لا يضّر المردود عليه إذا كان مِن المُنْصفِين الّذين يطلبون الحقَّ، أمّا إذا كان لا يُريد الحقَّ ويُريد الانتصار لهوى فهذا ليس لنا به حيلة.
تم النّشر بتاريخ
1434/02/17هـ

الرد علي  طعن العريفي في معاوية رضي الله عنه


...  
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 07:29 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [2]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
الرد على ضلالات سلمان العودة و تلميذه محمد العريفي
في تفسيرهما لحديث النبي صلى الله عليه و سلم
[اسمع و أطع للأمير و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك]

من هنا


القصاص محمد العريفي يثني على من يكفر الملك عبدالله وسماحة المفتي بالردة

أو


...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 07:30 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [3]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
   العلامة أحمد بن يحى النجمى - رحمه الله تعالى

هل يجوز الاستماع محمد عبد الرحمن العريفي؟
http://www.alnajmi.net/files/fatwas-variety208.MP3
أو


التحذير من نشر أشرطة القصاص الحزبيين كالعريفي وغيره
أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3

السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الحادي عشر شيخنا حفظكم الله ما هي الأمور التي ينبغي أن يراعيها المرء عندما يريد أن يترجم الكتب؟ وما حكم أن يترجموا كتبا لبعض الدعاة الذين عرفوا بالثناء على المبتدعة وما قولكم في
محمد العريفي ومحمد حسن يعقوب وعمر الاشقر وهل يقال بجواز ترجمة بعض الكتب لهؤلاء المذكورين إذا كانت مفيدة وخالية من الأخطاء المنهجية بارك الله فيكم وأحسن إليكم وأطال عمركم على طاعة الله.

الجواب:
أقول الكتب التي لأناس حزبيين أو ابتلوا بموافقة الحزبية في أمور كثيرة هذه الكتب لا ينبغي أن تترجموا لأهلها لأنكم إذا ترجمتم لأهلها ساهمتم في التعريف بهم وفي التنويه بهم وأنهم أهل حق وهذا لا يجوز، بل يجب عليكم أن لا تترجموا لمثل هؤلاء نعم.


...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 07:31 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [4]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
العلامه صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
العريفي والبريك قصاصون وليس عندهم تزكيات 
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو
العلامة اللحيدان يصف العريفي والبريك بالقصاصين ولا تزكيات عندهم.mp3
التفريغ
السائل :
المشكلة يا شيخ أن الشيخ هذا
حمود بن علي العمري
له تزكيات من محمد العريفي وسعد البريك !!!
اسمع يا أخي
هذولا هل هم أخذوا تزكيات ؟
كيف يا شيخ !!!
هالأشخاص مثل العريفي والثاني ذا
هل هم أخذوا تزكيات من الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن حميد
ولا من المشايخ الصدقيين ذولاك ؟؟؟
لا لا ابدا يا شيخ
هذولا قصاصين !!!!

...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 07:31 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [5]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
العلامه الفقيه عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري -حفظه الله -
الرد على تحريف محمد العريفي
لحديث (اسمع وأطع ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
 
  أو  أو
الرد على العريفي في ابتداعه قصة التفاح
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو


السؤال:أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول خرج في الآونة الأخيرة فيديو يظهر فيه الداعية محمد العريفي وهو يقول سورة التفاحة ليضحك من أمامه ثم يرتل كلمات مضحكة على طريقة ترتيل القرآن فما حكم ذلك في الشرع؟
الجواب:
نسأل الله العافية والسلامة قال بعض أهل العلم من أتى بدعة نزع الله عنه من السنة مثلها حتى يراجع ,أقول هذا العمل أقل مايقال فيه السخرية والتهكم وهو من القص الذي كان إبن عمر وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعوه خرجوا من المسجد فكيف يسمى هذا الترنيم والإنشاد لما يسمى سورة التفاح أو تلاوة لسورة التفاح من أعتقد هذا كفر من أعتقد أن هناك سورة أسمها سورة التفاح فهذا يكفر أما من فعل هذا الفعل وهو لايعتقد فهذا متهكم ساخر ويخشى عليه لإن عمله هذا من الإستهزاء بأيات الله سبحانه وتعالى.

....
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

05-05-2012 10:40 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [6]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
العلامه الدكتورمحمد بن هادي المدخلي -حفظه الله -
الرد على تحريف محمد العريفي
لحديث
(اسمع وأطع ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
الرابط:
 https://app.box.com/s/c42199236bf2bee0abe8 أو
التفريغ :
..... فتاوى أخذ مالك إنما هو على الفهم الخاص ، فكيف يوجه الناس فى هذه الحالات ؟
فهذا عرفته وسمعت بهذا الكلام ،
هذا كذّابٌ على الله ورسوله ؛ جاهلٌ صاحب هوى لا يُنظر إليه ، فإن الأحاديث التى جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متضافرة كلها فى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين وإن جاروا وظلموا ؛ هذا كلام أهل الإيمان والعرفان بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أمرنا صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة لهم .
فأفرح ما يُرد به على هذا الكذاب الجاهل صاحب الهوى قوله صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله كيف إذا ولى علينا أمراء يسألوننا حقهم ( يعنى السمع والطاعة ) ويمنعوننا حقنا ؟ قال : أدوا لهم حقهم وأسالوا الله حقكم أنتم ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أفلا نُنابذهم بالسيف ؟ قال : لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة .
والإمام أحمد رحمه الله تعالى قد ناظر فقهاء بغداد أيام المأمون والمعتصم والواثق ، ناظرهم فى قضية الخروج عليهم لما امتحن الناس بالقول بخلق القرآن ، وردهم فى ذلك حينما قالوا : لا سمع له ولا طاعة ، قال : لا ، هذا خلاف الأثار إن نجدوا فى الأثار ما صلوا فلا ؛ الله الله فى دماء المسلمين ، كفوا دماء المسلمين .
وأخذ يُعظم الدماء رحمهم الله تعالى حتى أثناهم عن ذلك وبين لهم الفهم الصحيح فى هذا رحمه الله تعالى .
فهؤلاء لا شك أنهم مخالفون لما عليه أصحاب الرسول صلى لله عليه وسلم ولما عليه التابعون وأتبعهم بإحسان من أئمة الهدى والدين رحمهم الله جميعاً.
فقوله هذا القول هذا قول باطل ولا يُؤخذ عنه ، ولله الحمد قد سرّنا أن رد عليه مثل هؤلاء الضلال ؛ أساطين حملة الشريعة وعلماء الإسلام فقد رد على مثل هذا وأمثاله المفتى جزاه الله خيرا وصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح بن الفوزان الفوزان حفظهم الله أجمعين ، فقد ردوا على هذا فبينوا جهله فلله الحمد والمنة .
الرد على العريفي
في قوله أن أحاديث السمع والطاعة في الحاكم العادل

الرد على العريفي في قوله أن أحاديث السمع والطاعة في الحاكم العادل  
أو
أضغط هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3
أو
https://www.box.com/s/9bd196848d78fa3c001b

[منقول من شريط شرح الابانة الصغرى للشيخ محمد بن هادي المدخلي (حفظه الله) الدرس الثاني]

...
 
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

25-05-2012 12:47 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [7]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه

العلامة زيد بن محمد المدخلي رحمه الله
الرد على العريفي
في شرحه لحديث وإن جلد ظهرك وأخذ مالك

أضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.mp3

 
...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

25-05-2012 10:03 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [8]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
العريفي والقذافي
موقف العريفي من حكام بعض الدول العربية قبل ثورات الخوارج وبعدها.
عنوان في اليو تيوب:
العريفي بين أحضان بشار الأسد قبل وبعد.
قبل الثورة في محاضرة له في محافظة حلب بسوريا قال العريفي:
"لابد من التمسك بوحدة الصف وعدم الالتفات إلى من يريد التفريق أو إثارة البلابل والفتن.. وبجب أن يتحد الصف وأن يستمر الخير الذي نحن فيه فأنا ذهبت لكثير من البلاد لم أستطع أن أعطي محاضرة مثلما استطعت في بلادكم المباركة .. ونأتي لبلادكم فتستقبل استقبال جيد ويسمح لنا بإلقاء المحاضرات سواء في الجامعة أو هنا وغداً لنا لقاء في التلفاز الساعة التاسعة فلما يفتح هذا الخير للدعاة لا ينبغي أن تكدروا على أنفسكم هذا الماء الصافي .. فلا بد أن نحذر ممن يريد أن يزرع فجوراً أو اختلافاً أو زعزعة ما دام الخير ماض يزيد ولا ينقص".
ثم بعد الثورة قال العريفي في خطبة له نقلت على قناة "وصال":
"وإننا لم نر نظاماً عربياً أعظم إجراماً من النظام الذي حكم في سوريا ولم تجتمع بلايا في نظام سياسي كما اجتمعت فيه ، ولم يخن أحد الإسلام والعروبة أحد كخيانته وها هي اليوم خيانات أربعين سنة يحكم فيها الشام".
عنوان في اليو تيوب:
العريفي والقذافي.
قال العريفي وعلى "قناة ليبيا الهداية" مباشر أثناء زيارته ليبيا قبل الثورة:
" أختم هذه الكلمة بالدعاء لقائد هذا البلد جزاه الله خيرا الذي يحرص على تشجيع هذه المسابقات ..".
أقول: إن العريفي يعلم علم اليقين أن جمعاً من العلماء كفّروا القذافي من زمنٍ بعيد ـ وقبل ذهابه لليبيا ـ، منهم إمام أهل السنة في عصره: ابن باز، وإمام المحدثين في عصره: الألباني.
وقد صدرت فتوى في حقه من هيئة كبار العلماء بتكفيره عام 1402هـ، وهذه خلاصة الفتوى:
" إن مجلس هيئة كبار العلماء وهو يستنكر تمادي هذا الدعي على الإسلام والمسلمين ليقرر ويؤكد أنه بإنكاره لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتاءه بالحج واستهانته ببعض التعاليم الإسلامية واتجهاته الآثمة الباطلة يعتبر بذلك كافراً وضالاً مضلاً ". وكان الموقعين عليها 16 علماً، منهم: محمد الحركان ـ ابن باز ـ عبد العزيز بن صالح ـ عبد الله خياط ـ عبد الله بن حميد ـ الغديان ـ ابن قعود ـ العفيفي ـ المنيع ـ بن غصون ـ اللحيدان.
فيأتي العريفي بعد ذلك يتملق للقذافي في داره !!!
أنتقل إلى:
العريفي بعد الثورة قبيل مقتل القذافي في خطبة له نشرتها قناة المجد العلمية، قال:
"أنا أشرف من أن أزكي ذلك الطاغية ، نسأل الله أن يهلك القذافي وأن يرينا فيه عجائب قدرته ..".
تلون رهيب لهؤلاء المبتدعة ولا أقول: "الحزبيين" لأن كلمة "الحزبية" فيها تخفيف لهؤلاء وتكريماً لهم، فينبغي أن ننعتهم بما نعت به السلف أمثالهم، فنقول: مبتدعة.
وقد أخذ هو وأمثاله وأضرابه قول الشاعر:
ودارهم ما دمت في داهم .... وراضهم ما دمت في أرضهم
ثم أقول: عندما تربع "الإخوان المسلمون" على عرش مصر بزعامة "محمد مرسي" رحل العريفي إلى مصر وألقى فيها الكلمات والخطب والمحاضرات والتي أثنى فيها على الإخوان وجهودهم وشد من أزرهم وأثنى على الثورة والخروج على حسني مبارك.
فلما انقلب المجن وانكفأت البُرمة على فمها وانعزل "مرسي" بإرادة الشعب نفسه الذي خلع "حسني مبارك"؛ لم نسمع له ولا لأمثاله أي كلمة في تهدئة الأوضاع وإسداء النصيحة لقادة "الإخوان" وأتباعهم بأن لا يثيروا الشغب وأن لا يشعلوا الفتنة بعد أن استقر الحكم للجيش المصري وبتنصيب رئيس شرعي مؤقت يدير البلاد.
وكأن لسان حاله يقول: المظاهرات والثورات حلال لإسقاط "حسني مبارك" وأمثاله، وحرام لإسقاط حكم "الإخوان" وحلال للإخوان المظاهرات والثورة لتثبيت حكم "الإخوان المتمثل في "مرسي".
العريفي ومن على شاكلته؛ يكيلون بمكيالين، فهلاّ تنبهت لهم الشعوب وحذَروهم وحذّروا منهم؟
قال تعالى: {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141.
وإن كانت هذه الآية في حق المنافقين ـ ولا يُفهم من كلامنا أنّا نكفر العريفي وأضرابه ـ ؛ إلا أن العبرة في الآية بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الأربعاء 2 / 1 / 1435هـ.

منتديات نور اليقين  
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

25-05-2012 11:32 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [9]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
الرد على سلمان العودة وتلميذه محمد العريفي
في تحريفه لحديث ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال سلمان العودة في محاضرة له بعنوان ( الإنسان في القرآن ) :" إذاً من الخطأ الكبير أن أتكلم عن الحقوق على الإنسان، ولا أتكلم عن الحقوق التي للإنسان، فإن الإنسان -بمقتضى كونه إنساناً كرمه الله عز وجل- ينبغي أن يعرف ماذا عليه من الواجبات فيؤديها، وفي المقابل ينبغي أن يعرف ماذا له من الحقوق فيطالب بها في حالة تأخرها أو تخلفها، لأن المشكلة عندنا ليست مشكلة الإنسان بذاته كفرد، إنما المشكلة مشكلة أمة، عندما تتصور أن فرداً واحداً كما في الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث صحيح لما قال: { اسمع وأطع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك } هذا صحيح لا إشكال فيه، لكن لو تصورت أمة كاملة وتسلب حقوقها، تسلب كرامتها ومكانتها، تسلب ما أعطاها الله عز وجل إياه بنص الكتاب ونص السنة، فإن معنى ذلك أن هذه الأمة كلها قد فقدت معنى إنسانيتها، ومعنى كونها أمة كلفها الله عز وجل بواجبات وأشياء لا تستطيع أن تقوم بها، لأنها جُردت من إنسانيتها حين سلبت هذه الحقوق التي هي لها في أصل الشرع"
هنا سلمان العودة يحاول حمل حديث ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) على الحالة الفردية ، وأن الحديث لا ينطبق على الظلم العام ، وقد تابعه على هذا تلميذه الدكتور محمد العريفي
ويدفع هذا التحريف نصوص كثيرة
قال مسلم في صحيحه 4810- [49-1846] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار ، قَالاَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْب ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِل الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ، فَجَذَبَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْس ، وَقَالَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا ، وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.
4811- [50-...] وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا شَبَابةُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاك ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
وَقَالَ : فَجَذَبَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْس ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.
فقوله ( سْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ ) نصٌ في أنه ظلم عام لجميع الناس
قال البخاري في صحيحه 7055 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْب عَنْ عَمْرو عَنْ بُكَيْر عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيث يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
فقوله ( وأثرة علينا ) نص في الظلم العام ، وقوله ( إلا أن تروا كفراً بواحاً ) نص في أن الظلم لا يبيح الخروج ، ولا يبيحه إلا الكفر البواح
وقال مسلم في صحيحه 1128- [26-534] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْب ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، وَعَلْقَمَةَ ، قَالاَ : أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُود فِي دَارِهِ ، فَقَالَ : أَصَلَّى هَؤُلاَءِ خَلْفَكُمْ ؟ فَقُلْنَا : لاَ ، قَالَ : فَقُومُوا فَصَلُّوا ، فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَان وَلاَ إِقَامَة ، قَالَ وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ ، فَأَخَذَ بِأَيْدِينَا فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ، قَالَ : فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا ، قَالَ : فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ ، قَالَ : فَلَمَّا صَلَّى ، قَالَ : إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ مِيقَاتِهَا ، وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ ، فَصَلُّوا الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا ، وَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً ، وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا ، وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ ، وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ، وَلْيَجْنَأْ ، وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ ، فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَاهُمْ.
وتأخير الصلاة عن وقتها ، ظلمٌ عام للناس في أمور دينهم ، وذلك أعظم من أمور الأموال وما يسميه الناس اليوم ( الحريات ) ، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشهود الصلاة معهم
قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (22/ 66) :" وَأَمَّا الْأُمَرَاءُ الَّذِينَ كَانُوا يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِتَالِهِمْ فَإِنْ قِيلَ : إنَّهُمْ كَانُوا يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ فَلَا كَلَامَ وَإِنْ قِيلَ - وَهُوَ الصَّحِيحُ - إنَّهُمْ كَانُوا يُفَوِّتُونَهَا فَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمَّةَ بِالصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ . وَقَالَ : { اجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً } وَنَهَى عَنْ قِتَالِهِمْ كَمَانَهَى عَنْ قِتَالِ الْأَئِمَّةِ إذْ اسْتَأْثَرُوا وَظَلَمُوا النَّاسَ حُقُوقَهُمْ وَاعْتَدَوْا عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ يَقَعُ مِنْ الْكَبَائِرِ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ مَا يَقَعُ .وَمُؤَخِّرُهَا عَنْ وَقْتِهَا فَاسِقٌ وَالْأَئِمَّةُ لَا يُقَاتِلُونَ بِمُجَرَّدِ الْفِسْقِ وَإِنْ كَانَ الْوَاحِدُ الْمَقْدُورُ قَدْ يُقْتَلُ لِبَعْضِ أَنْوَاعِ الْفِسْقِ : كَالزِّنَا وَغَيْرِهِ . فَلَيْسَ كُلُّ مَا جَازَ فِيهِ الْقَتْلُ جَازَ أَنْ يُقَاتَلَ الْأَئِمَّةُ لِفِعْلِهِمْ إيَّاهُ ؛ إذْ فَسَادُ الْقِتَالِ أَعْظَمُ مِنْ فَسَادِ كَبِيرَة يَرْتَكِبُهَا وَلِيُّ الْأَمْرِ. وَلِهَذَا نَصَّ مَنْ نَصَّ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ عَلَى أَنَّ النَّافِلَةَ تُصَلَّى خَلْفَ الْفُسَّاقِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ خَلْفَ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا وَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ فُسَّاقٌ وَقَدْ أَمَرَ بِفِعْلِهَا خَلْفَهُمْ نَافِلَةً "
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال 1791 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِح، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاص، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيد الْخُدْرِيَّ، وَابْنَ عُمَرَ، فَقُلْتُ: «إِنَّ هَذَا السُّلْطَانَ يَصْنَعُ مَا تَرَوْنَ، أَفَأَدْفَعُ زَكَاتِي إِلَيْهِمْ؟» قَالَ: فَقَالُوا كُلُّهُمْ: «ادْفَعْهَا إِلَيْهِمْ»
فهذه فتيا الصحابة في دفع الزكاة إلى ائمة لا ينفقون الزكاة في مصارفها الصحيحة ، وهذا ظلمٌ عام
قال الخلال في السنة 89- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر , أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فِي أَمْر كَانَ حَدَثَ بِبَغْدَادَ , وَهَمَّ قَوْمٌ بِالْخُرُوجِ , فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , مَا تَقُولُ فِي الْخُرُوجِ مَعَ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ ؟ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ , وَجَعَلَ يَقُولُ : سُبْحَانَ اللَّهِ , الدِّمَاءَ , الدِّمَاءَ , لاَ أَرَى ذَلِكَ , وَلاَ آمُرُ بِهِ , الصَّبْرُ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْفِتْنَةِ يُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ , وَيُسْتَبَاحُ فِيهَا الأَمْوَالُ , وَيُنْتَهَكُ فِيهَا الْمَحَارِمُ , أَمَا عَلِمْتَ مَا كَانَ النَّاسُ فِيهِ , يَعْنِي أَيَّامَ الْفِتْنَةِ ؟ قُلْتُ : وَالنَّاسُ الْيَوْمَ , أَلَيْسَ هُمْ فِي فِتْنَة يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ , فَإِنَّمَا هِيَ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ , فَإِذَا وَقَعَ السَّيْفُ عَمَّتِ الْفِتْنَةُ , وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ , الصَّبْرَ عَلَى هَذَا , وَيَسْلَمُ لَكَ دِينُكَ خَيْرٌ لَكَ , وَرَأَيْتُهُ يُنْكِرُ الْخُرُوجَ عَلَى الأَئِمَّةِ , وَقَالَ : الدِّمَاءَ , لاَ أَرَى ذَلِكَ , وَلاَ آمُرُ بِهِ.
90- وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى , قَالَ : سَمِعْتُ حَنْبَلاً يَقُولُ فِي وِلاَيَةِ الْوَاثِقِ : اجْتَمَعَ فُقَهَاءُ بَغْدَادَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْد , وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيّ الْمَطْبَخِيُّ , وَفَضْلُ بْنُ عَاصِم , فَجَاؤُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُمْ , فَقَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , هَذَا الأَمْرُ قَدْ تَفَاقَمَ وَفَشَا , يَعْنُونَ إِظْهَارَهُ لِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ , فَقَالَ لَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : فَمَا تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا : أَنْ نُشَاوِرَكَ فِي أَنَّا لَسْنَا نَرْضَى بِإِمْرَتِهِ , وَلاَ سُلْطَانِهِ , فَنَاظَرَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَاعَةً , وَقَالَ لَهُمْ : عَلَيْكُمْ بِالنَّكِرَةِ بِقُلُوبِكُمْ , وَلاَ تَخْلَعُوا يَدًا مِنْ طَاعَة , وَلاَ تَشُقُّوا عَصَا الْمُسْلِمِينَ , وَلاَ تَسْفِكُوا دِمَاءَكُمْ
فهذه نصوص الإمام أحمد فيمن ظلم الناس ظلماً عاماً في أمر دينهم ودعاهم إل القول بخلق القرآن ، فكيف بمن ظلمهم في أمر دنياهم وهو أهون
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

01-06-2012 09:38 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [10]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
محمد العريفي والمجون (!!)


ألقى محمد العريفي محاضرة -ضمن سلسلة محاضرات في الأردن -في جامعة مختلطة (!) - عن العشق ! وكم تمنينا أن لا يقع فيما وقع فيه من رقة الدين !!

ولقد فوجئت عندما شاهدت - عبر الفيديو - هذا القصاص والذي يحمل درجة الدكتوراه في العقيدة!(1) يلقي محاضرته واقفاً على الطاولة بناء على طلبه !! -كما هو مشاهد في الفيديو-، فلقد آثر الوقوف على الطاولة بدلاً مِن الجلوس على الكرسي فوق الطاولة !!!

وياليت الأمر اقتصر على ذلك لهان الخطب (!!)

فالذي يشاهد (مسرحية ) العريفي الإسلامية! فكأنما يشاهد (مسرحية ) لأحد نجوم التمثيل (.......) ! على طاولة المسرح، ناهيك عن النكت، والتصفيق التصفير . . . إلخ.

وكان الأمر المستغرب - وكلها مستغربة! - أنه تكلم عن ارتباط نظر العين بالفرج بصورة قبيحة، فطلب من المصور أن لا يصور هذا المقطع المثير ....، مع أنه قبل أن يتفوه قطع كلامه بقوله: (في بنات عندنا ) !!

فما لبث أن استمر بكلامه مستخدماً بعض الكلمات(2) مستتراً عن عدسة التصوير، ويقول - بعد أن ذكر كلاماً -:

(عُمْرك شفت واحد ..... أذنه تسوي كذا، .... خشمه بدأ يتحرك . ...! أنتم تدرون وش يتحرك؟! أنتم تدرون وش يتحرك؟!) (!!!!!!!!!)


وهنا يبدأ (الجمهور ) بالتصفير والتصفيق! وينتهي المشهد القبيح!!

ويعبر هذا القصاص في نهاية مسرحيته أنه:

(ما ارتاح إلا في هذه المحاضرة ) ! علماً بأنه طلب بجمع الأشرطة!! (3)

ولقد حدثني بعض الشباب الذين حضروا له محاضرة ثانية أنه كرر الفعلة ولكن في موضوع آخر، وطلب من المصور إبعاد عدسة التصوير بحجة أن: (العورة لا تصور ) !!!!!

ونحن : «ما ننكر عليه إلا لسانه؛ فإنه كان فحاشاً» (4)، ونخشى عليه أن يكون «ماجناً نادراً (!!!) » (4).

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

«القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو محتال».

[«الصحيحة» (2020)]



فاختر لنفسك أيها القصاص إحدى هذه الثلاث!!

ولله في خلقه شؤون!

ومن هنا المقطع المرئي الماجن (!!!!!) والله المستعان


http://www.mediafire.com/?lowonyjmaiz



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ


(1) كما عرف به (المقدم = شيخ متطور بزيه الإفرنجي ) !


(2) أما الحركات فلم نشاهدها؛ بسبب قوله -هداه الله-: (وخّر الكاميرا [أي: أبعدها]، وخّر الكاميرا أقول لك )! ولا ندري أفعل ذلك بيده الممسكة بالميكروفون أم الأخرى!!


(3) يُذكر في ترجمة بعض الرواة أنه (دفن كتبه ) ، فهل سيقتدي صاحبنا بهم ليدفن أشرطته؟!أم ينطبق عليه كلام علماء الجرح والتعديل في كتب بعض الرواة: (يجب أن تدفن)!!


(4) كما جاء في ترجمة بعض الرواة.


منقول بتصرف

توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

01-06-2012 09:46 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [11]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
لِم لَم يحمي ( العريفي ) الناس من ( الشبهات والأباطيل ) ؟!

( 1 )

قال " العريفي " في خطبة الجمعة ... والمعنونة تحت اسم : " حماية الفكر " ... في جامع البواردي بحي العزيزية في الرياض ... بتاريخ 2 / 4 / 1433 هـ ـ 24 / 2 / 2012 م .

( فرفع أمره إلى عمر " رضي الله عنه " ، فدعاه عمر ، فجىء به إليه ، وهو " صبيغ بن عسل " ، قال له عمر ما عندك ، أنت من أين ، قال : أنا من العراق ، قال : ما عندك ، قال : عندي مسائل ، قال : هات مسائلك ، فقال إن الله يقول : " فَيَوْمَئِذ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ " ، ويقول : " فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ " ، نبئنا يا عمر ، هل يسألنا الله أم لا يسألنا .

فقال له عمر : إن يوم القيامة ، يوم طويل ، " فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره أَلْفَ سَنَة " ، وفي آيــــة : " خَمْسِينَ أَلْف سَنَة " ، قال : إن يوم القيامة يوم طويل ، ففي موطن يعنف الناس ، يقال لأحدهم : زنيت ، سرقت ، عققت ، ولايطلب منه أن يجيب عن ذلك لأنه ثابت عليه ، وفي موطن تعرض عليهم صحفهم ، ويسأل لماذا زنيت ، لماذا سرقت ، لماذا فعلت .

فهو في مواطن يعنف ، ليعرف جلالة شره وفجوره ، وفي موطن أخر يحاسب ، هل فهمت ؟ ، قال : نعم .

قال : فما معك من المسائل ، فجعل يطرح شبهة تلو شبهة ، وعمر يجيب عليها ، فلما إنتهى ، قال له عمر إنتهت مسائلك ، ما عندك شبهات ، قال : نعم ، قال : لِما لَما كان عندك مسائل ما جئت إلي ، لم لم تذهب إلى فلان وفلان من الصحابة ، لِم ذهبت إلى نوادي الناس ، وأسواقهم ، وعامتهم ، وجهالهم ، وجعلت تشككهم في قرآن ربهم ، لماذا ؟ .

فأُغلِق على الرجل ، لأن نيته كانت واضحة أن يشكك الناس ، وأن يشتهر بينهم أن عنده شبهات ، يريد أن يذكر اسمه في الجرائد ، أن تقام له قنوات فضائية تقام فيها برامج ، يريد إسمه أن ينتشر ولو باللعنة ، أهم شيء أن ينتشر .

قال له عمر : لِم لَم تذهب إلي ، تأتي إلي ، أو تذهب إلى عثمان وعلي ، إلى الصحابة العلماء إن كنت باحثاً عن الحق ، فسكت الرجل .

فقال عمر : إجلدوه ، يعزر ، إجلدوه ، فجلدوا ظهره ثم قال اكشفوا عمامته ، ومل بالعصا على رأسه ، فضربوا رأسه ضربات ، ثم قال له عمر : هل بقي في رأسك شيء ، عندك نية أن تشكك الناس مرة ثانية في الدين ، تريد تطلب العلم طريق العلم واضح ، لكن تذهب تشكك الناس في ديننا كلا ، هل بقي في رأسك شيء ، قال : لا والله يا أمير المؤمنين ، ما بقي في رأسي شيء ، قال : إذهب إلى العراق ، والله لئن بلغني عنك شيئاً لأقطعن رأسك .

ذهب الرجل ، فلما انتهت سنوات عمر " رضي الله تعالى عنه " ، ثم تولى عثمان " رضي الله عنه " ، ومضى له سنوات في الخلافة ، ثم قام عليه من قام من الخوارج ، وأوباش الناس ، أرسل بعضهم إليه ليجىء ، فجأه " صبيغ " ، قال : ما عندكم ، قالوا : إن الذي كان يضربك عليه عمر ، اليوم له قيادة ، تعال ادخل معنا ، ادخل مع الخوارج ، نحن أهل الشبهة ، ادخل معنا ، فحك ظهره وقال : أما أنا فقد أدبني أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب ، والله لن أدخل معكم في شبهة بعد ذلك . كانوا حريصين أن يحموا الناس من الشبهات ) .

وقال أيضاً : ( الله سبحانه وتعالى ، عنَفَ على من يستمعون إلى هذه الشبهات ، فقال جل وعلا : " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ " . ـ سورة النساء ، الآية 140 ـ .

لا تستمع إلى الشبهات أصلاً .

" فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا " . ـ سورة النساء ، الآية 140 ـ

لا يجوز أن تقرأ شبهات عن الإسلام إلا لمن عنده قدرة على الرد عليها ) .

وقال أيضاً : (لذلك احذر من أن تطلع على تلك الشبهات إلا إذا كنت مرتبطاً بعالم يستطيع أن يزيل عنك الشبهة وأن يبين لك الرد عليها ) .

التعليق :

قال تعالى : " يَا أَيهَا الذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تفعلون , كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ " سورة الصف ، الآية 2 ـ 3 .

عن أبي هريرة " رضي الله عنه " أنه سمع رســول الله " صلى الله عليه وسلم " يقول : ( إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ) . رواه البخاري ومسلم .

وورد في بعض الأحاديث أن هذا الصنف من الناس يكون له لسان من نار يوم القيامة ، فعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان له وجهان في الدنيا كان له لسان من نار يوم القيامة ) رواه أبو داود

هاجموا الفضائيات .. .. .. وقالوا في البث المباشر ما لم يقل مالك " رحمه الله تعالى " في الخمر .

وبعد سنوات وجدناهم واقفين بكل تواضع في الطابور ينتظرون دورهم للظهور على الفضائحيات ـ على حد تعبيرهم ـ ، ويســتجدون ممن كانوا يطلقون عليهم " العلمانيين " أو " الليبراليين " مقابلة ، أو برنامج تلفزيوني ، أو حوار دافىء عن مستجدات العصر ! .

كم صدعوا رؤوسنا بالأخلاق ومكارمها ليل نهار !!! .

لكن ازدواجية المعايير عند دعاة ( الصحوة المزعومة ) كانت بكل المعايير والأوصاف فاقعة جداً ومكشوفة من جميع جوانبها ولا تترك مجالاً للشك في أبعادها ومراميها الحزبية التي قالت بكل وضوح : ( ولماذا لا نتشارك مع دعاة الليبرالية ) .

لذا شاركوا .. .. ..

" عبد الرحمن الراشد " مدير شبكة ال mbc .
و
" الوليد الابراهيم " رئيس مجلس الإدارة .
رغم أن مشروعهما المركزي هو هََدَم بنيان المجتمع وإفساد أخلاقيات الشباب .

فرأينا مشاركات مشايخ الصحوة المزعومة في فضائياتهم التي تمثل اليوم الركيزة الأولى لنشر الفكــــر الليبرالي ، والتي تمارس دوراً خطيراً ، بما تقدمه من إضاعة وإماتة وتهميش أصول " أهل السنة والجماعة " والترويج لأصحاب الفكر الليبرالي الأوائل القدماء والجدد الحدثاء ، وبث سمومهم ، مع الإغراق في الشهوات المستحدثة .

فهل يمكن للأدعياء " دعاة الصحوة المزعومة " أن يربوا الناشئة والشيب على أصول الدين ومفاهيمه ، مع وجود هذا الغزو ( الليبرالي ) الذي اتخذ من الإلحاد والشهوات والانحراف والضياع سبيلاً وطريقا .

إنها حرب ضروس تمس صميم المعتقد ، مما يؤدي إلى هدمها وضياع المنهج .. .. ..

وما تلك الفضائيات إلا كما قيل : ( إلا تهديد للأمة في عقيدتها ، وأخلاقها ، وقيمها ، ومبادئها ، وسلوكها ، واقتصادها )

نعم ... نعم ... نعم .... بعد أن سقطت الأقنعة الغوغائية الكثيرة عن قوى التغريب من دعاة الفكر المنحرف الضال الحاقد على الإسلام وعلى قيم الأخلاق والفضيلة ، وعري أصحابها أمام الجماهير المنهزمة الشبقة بهم .

وسقطت عقليات تدعي ( الحرية والتنـور ) ، وحقيقة الأمر أن هذه العقليات أثبتت أنها من أجبن العقليات البشرية في العصر الحديث ، فلا يكاد المرء يعثر على مقال لهم ، إلا ترى :

الإنهزامية في الفكر .. .. ..
والغوغائية والفوضى في العمل .. .. ..
واســـــتعراض النفاق المتكلف .. .. ..
ورفع الشــــــــــعارات الزائفة .. .. ..
والتبعية للغرب الكافــــــــــــــر .. ..

وإذا بدعاة الصحوة المزعومة يريدون ( إعادة إحياء الموتى ) .. .. وجهلوا ، وخابوا وخسروا لأن محاولتهم باطلة وان من مات لا يبعث .

وهذا لعمري أمر مشين ومخجل .. .. .. واللهم سلم سلم .

أما إبداعاتهم في التمثيل والدجل ولبس الأقنعة ( البس لكل حالة لبوســـــــها ) في الـ ( MBC ) قول ... وفي ( LBC ) أقوال !! .. .. .. فحدث ولا حـــرج

يأتون هؤلاء بوجه وأؤلئك بوجه أخر ؟!!
يقول هنا قول ... وهناك قول أخر !!! .
خرجوا علينا بكلماتهم العرجاء العوجاء لا لون لها ولا طعم إلا طعم النفاق .. .. ..

أليس هذا هو المتلون الذي لا يثبت على حال واحدة وموقف واحد ، فيأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه .
أليست هذه تناقضات وأكاذيب
أليست هذه ( الازدواجية ) لبس أقنعة وتمثيل .. .. هنا قول .. .. وهناك قول !!!

وهذا يثبت لنا يقيناً مدى الكيل بمكيالين أنه خصلة وسجية عند ( رمز الصحوة المزعومة " العريفي " ) .. .. ..

صدح لنا هنا في خطبته عن " حماية الفكر " مهاجماً بني ( ليبرل وعلمن ) .. .. ..
وهناك قال أن له علاقات طيبة مع العلمانيين والليبراليين ، علاقة لطيفة وأحيانا متصلة !!! .

عجباً من هذه العلاقات الطيبة واللطيفة والمتصلة أحياناً مــع :

دعاة إفساد التعليم ، وجعله خادماً لنشر الفكر العلماني ، وبث الأفكار العلمانية في ثنايا المواد الدراسية في مختلف مراحل التعليم في العالم الإسلامي .
دعاة الاحتكام للقوانين التي تبيح الرذيلة ولا تعاقب عليها .
دعاة السيطرة على وسائل الإعلام المختلفة من صحف ومجلات وإذاعة وتلفاز ، التي لا تكل ولا تمل من محاربة الفضيلة ونشر الرذيلة ، وتربية أتباعهم على الليالي الحمراء وتحت أقدام العاهرات .

فهل تصدقون أن " العريفي " يدعو إلى " حماية الفكر " ، وهو من ( واهني العزم ) إذا قال : في لقاء مع ( صحيفة " متمكن " الإخبارية ) بتاريخ الأحد 7 / 6 / 2009 م .

قال : بندر العمار : ( خفت لهجة الخطاب الديني تجاه التيارات الأخرى مثل الحداثيين والليبراليين هل هو تطور الفكر في هذا الخطاب ؟ ) .

فأجاب " محمد العريفي " قائلاً : ( أنا لا أخفيك سرا أنني منذ البداية حاولت الابتعاد عن الانشغال بالرد على الليبراليين والعلمانيين وتتبع أفكارهم ونحو ذلك لأن غيري من المفكرين يكفيني ذلك وأكثر ، طرحي يهتم بالشباب والبنات وحمايتهم وذلك لأن عندي نظرة ومن خلال قول لسفيان الثوري " من فتح له بشيء فليلزمه " وأنا يسر الله لي وكسبت محبة البنات والشباب من الخامسة عشرة إلى سن المراهقة وربما بعض المشايخ لا يكون مقبولا عندهم وأنا لا أريد أن أقفل الأبواب التي اطرقها بالنسبة للعلمانيين والليبراليين وشخصيا لي علاقات طيبة مع العلمانيين والليبراليين ، علاقة لطيفة وأحيانا متصلة ) .

كتبه جروان
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

01-06-2012 10:23 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [12]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
تنظيم القاعدة خوارج وليسوا بغاةً يا محمد العريفي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فقد أراني أحد الإخوة تغرودة للدكتور محمد العريفي يتكلم فيها عن القتال الدائر بين تنظيم القاعدة والجيش اليمني وينزل عليه قول الله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) ولم يكمل الآية !
ولا يسلم له أن تنظيم القاعدة بغاة بل هم خوارج
وبهذا أفتى كبار علماء أهل السنة في هذا العصر
قال سماحة الشيخ الإمام/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتى العام للمملكة العربية السعودية، رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء، رئيس هيئة كبار العلماء رحمه الله
1_ (هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ) . مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ص 7- 17
2- . ( أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر) جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ
وقال فضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية
السائل : لا يخفى عليكم تأثير أسامة بن لادن على الشباب في العالم، فالسؤال هل يسوغ لنا أن نصفه أنه من الخوارج لا سيما أن يؤيد التفجيرات في بلادنا و غيرها ؟
الجواب : ( كل من اعتنق هذا الفكر، ودعا إليه و حرض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه و عن مكانه، فهذه قاعدة أن كل من دعا إلى هذه الفكر و هو الخروج على ولاة الأمور و تكفير و استباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج) من محاضرة الفئة الضالة و منهجها، عن طريق كتاب الاجابات المهمة في المشاكل الملمة الجزء الثاني الطبعة الأولى 2007.
قال فضيلة الشيخ العلامة / مقبل بن هادي الوادعي محدث الديار اليمنية رحمه الله
( أبرأ إلى الله من بن لادن فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر ) جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد : 11503
فإن قلت : ما الفرق بين البغاة والخوارج ؟
قد صح من سيرة علي بن أبي طالب _ رضي الله عنه _ التفريق فقد قال قتال من رآهم بغاة :" رأي رأيته " وأما في قتال الخوارج فقد كان يذكر فضل قتالهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ويغتبط لذلك ويرجو ثوابه
قال ابن أبي شيبة في المصنف [ 39035] :
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ ، فَقَالَ : قَتْلاَنَا وَقَتْلاَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَصِيرُ الأَمْرُ إلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ.
أقول : نص الذهبي على إدراك يزيد لعلي ، ولكن قال روايته عن علي وردت من وجه ضعيف ، ولعله يعني المرفوع ، فإن السند هنا قوي إلى يزيد .
وجعفر بن برقان نص الإمام أحمد على أنه ثبت في حديث الأصم
قال عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند [ 1271 ]:
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَر ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَاد ، قَالَ :
قُلْتُ لِعَلِيّ : أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟
قَالَ : مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا ؟ قُلْتُ : دِينَنَا دِينَنَا .
قَالَ : مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ .
أقول : هذا قاله علي في حربه مع معاوية ، أما حربه مع الخوارج فقد تقدم اغتباطه بذلك وذكره للأحاديث في فضل قتالهم ، وخبر ذي الثدية معروف مشهور .
و صححه الإمام الألباني في صحيح سنن أبي داود .
وقد نبه على هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية
قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (35/ 55) :" وكان علي رضي الله عنه مسرورا لقتال الخوراج و يروي الحديث عن النبى صلى الله عليه و سلم فى الأمر بقتالهم و أما قتال صفين فذكر أنه ليس معه فيه نص و إنما هو رأي رآه و كان أحيانا يحمد من لم ير القتال "
وقال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (28/ 415) أيضاً :" وهؤلاء يجب قتالهم باجماع المسلمين كما قاتل الصديق ما نعى الزكاة بل هؤلاء شر منهم من وجوه وكما قاتل الصحابة ايضا مع امير المؤمنين علي رضي الله عنه الخوارج بأمر رسول الله حيث قال صلى الله عليه و سلم فى وصفهم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان فى قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال لو يعلم الذين يقاتلون ماذا لهم على لسان محمد لنكلوا عن العمل وقال هم شر الخلق والخليقة شر قتلى تحت اديم السماء خير قتلى من قتلوه فهؤلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقرائتهم امر النبى بقتالهم وقاتلهم امير المؤمنين علي وسائر الصحابة الذين معه ولم يختلف احد فى قتالهم كما اختلفوا فى قتال اهل البصرة والشام لأنهم كانوا يقاتلون المسلمين فان هؤلاء شر من اولئك من غير وجه وان لم يكونوا مثلهم في الاعتقاد فان معهم من يوافق رأيه فى المسلمين رأي الخوارج"
وقال أيضاً كما في مجموع الفتاوى (35/54) :" ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مِثْلَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَنَحْوَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ؛ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِكُفْرِ وَلَا فِسْق؛ بَلْ مُجْتَهِدُونَ: إمَّا مُصِيبُونَ وَإِمَّا مُخْطِئُونَ. وَذُنُوبُهُمْ مَغْفُورَةٌ لَهُمْ. وَيُطْلِقُونَ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْبُغَاةَ لَيْسُوا فُسَّاقًا فَإِذَا جُعِلَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ سَوَاءً لَزِمَ أَنْ تَكُونَ الْخَوَارِجُ وَسَائِرُ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ الْبَاقِينَ عَلَى الْعَدَالَةِ سَوَاءً؛ وَلِهَذَا قَالَ طَائِفَةٌ بِفِسْقِ الْبُغَاةِ وَلَكِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ"
وقد اجتهد أهل العلم في بيان الفروق بين الطائفتين وخلاصة كلام الأئمة أن البغاة لهم أربعة شروط
الأول : أن يكون لهم تأويل سائغ ، ويعنون ألا يكون داعي خروجهم تكفير المسلمين أو نقض البيعة كالخوارج
قال صاحب البهجة الوردية :" خَرَجَ بِذَلِكَ الْمُخَالِفَةُ بِغَيْرِ تَأْوِيل كَمَانِعِي حَقِّ الشَّرْعِ كَالزَّكَاةِ عِنَادًا ، أَوْ بِتَأْوِيلِ بَاطِل قَطْعًا كَتَأْوِيلِ الْمُرْتَدِّينَ ، وَمَانِعِي حَقِّ الشَّرْعِ كَالزَّكَاةِ الْآنَ ، وَالْخَوَارِجِ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ "
ويخرج قطاع الطريق الذين خرجوا للإفساد
الثاني : أن يكون لهم شوكة ومنعة
وبهذا الشرط يخرج قطاع الطريق ، فالمراد بالشوكة أن يكون عندهم جيش يقارن جيش الإمام
قال في الروض المربع :" فإن كانوا جمعا يسيرا لا شوكة لهم أو لم يخرجوا بتأويل أو خرجوا بتأويل غير سائغ، فقطاع طريق"
الثالث : أن يكونوا خارج قبضة الإمام المسلم
الرابع : أن يكون لهم إمام نصبوه ( وهذا الشرط فيه خلاف )
قال الجويني في نهاية المطلب (17/ 126) :" وقد قال الفقهاء: البغاة هم الذين يستجمعون أوصافاً: إحداها - التمسك بتأويل مظنون يزعمون أنه حاملهم على الخروج على الإمام والانسلال عن متابعته، هذا لا بد منه. والثاني - أن يرجعوا إلى شوكة ومَنعة، فهذان معتبران.
وقال معظم الأئمة في الطرق: يشترط أن ينصبوا إماماً بينهم، ويُسندوا إليه أحكامَهم، ويصدر عنه نصبُ القضاة والولاة، وذكر العراقيون هذا وحكَوْه عن بعض الأصحاب، ثم زيّفوه، وزعموا أنه لا يشترط أن ينتهى بَغْيُهم إلى نصب إمام.
وذكروا وصفاً آخر فقالوا: من أوصاف البغاة ألا يكونوا في قبضة الإمام، ثم فسروا ذلك بألا يكونوا بمكان يحيط بهم جند الإمام من جوانبهم، والشرط أن يكونوا على طرف لا يحيط به نَجْدة الإمام. هذا ما ذكروه"
وقال الشيرازي في المهذب :" إذا خرجت على الامام طائفة من المسلمين ورامت خلعه بتأويل أو منعت حقا توجه عليها بتأويل، وخرجت عن قبضة الامام وامتنعت بمنعة، قاتلها الامام لقوله عزوجل (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله)"
والخلاصة أن البغاة غير الخوارج ومع كونهم غير الخوارج فقتالهم واجب على من عرفهم ، فكيف بالقاعدة الخوارج
قال ابن أبي الدنيا في المحتضرين 206 -: حدثنا محمد بن عبيد الله قال : حدثنا روح بن عبادة قال : حدثنا العوام بن حوشب ، عن عياش العامري ، عن سعيد بن جبير قال : لما حضرت ابن عمر الوفاة قال : « ما آسى على شيء إلا على ظمأ الهواجر ومكابدة الليل ، وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا . يعني الحجاج »
وقال ابن سعد في الطبقات 5187- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَر الرَّقِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ ، عَنْ مَيْمُون قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : كَفَفْتُ يَدَيَّ , فَلَمْ أَنْدَمْ , وَالْمُقَاتِلُ عَلَى الْحَقِّ أَفْضَلُ.
فهذا قول ابن عمر في قتال البغاة ، فكيف بالخوارج المارقين كتنظيم القاعدة الذين جعلهم الدكتور وللأسف بغاةً ! ، مخالفاً لكلام أهل العلم السابقين واللاحقين ، وهذا من عظيم تلبيسه هداه على المتابعين في تويتر وكثيرٌ منهم عوام لا يعون هذه المسائل والله المستعان
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

03-06-2012 07:28 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [13]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

12-07-2012 09:43 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [14]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
الرد على محمد العريفي
في أن فرعون كان باراً بأمه ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال العريفي :" بل يا أخي من العجائب ذكر بعض المفسرون لما ذكروا دعاء موسى عليه السلام على فرعون لما قال { رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا }
دعوتك أنت يا موسى وهارون عليهما السلام يقول بعض المفسرين ولم يستجب الله تعالى دعاءه حتى يراه موسى إلا بعد أربعين سنة
لماذا ؟
قالوا : لأن فرعون كان له أم هو بها بار "
انتهى كلام العريفي
استمع
[
للتحميل ]
أقول : هذه القصة التي ذكرها الدكتور العريفي انتشرت كثيراً بين الناس ، وقد راجعت عامة التفاسير المعتمدة وغير المعتمدة عند الآية التي ذكرها فلم أجد لها أثراً
قال ابن أبي حاتم في تفسيره 11390:
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْخَطْمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ بَشِير، ثنا سَعْدُ بْنُ طَرِيف، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْن، فِي قَوْلِهِ: " قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا " قَالَ: قَالَ ذَلِكَ ثُمَّ أَخَذَ فِرْعَوْنَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا".
سعد متروك ، وقد ذكر أربعين يوماً وليس أربعين سنة ولا ذكر لقصة بر فرعون بأمه
وقال الطبري في تفسيره 17856:
حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس(فاستقيما) : فامضيا لأمري، وهي الاستقامة = قال ابن جريج : يقولون: إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة.
وهذا منقطع بين ابن جريج وابن عباس ، وابن جريج يقول ( يقولون ) فلم يجزم يجزم ولا ذكر لقصة بر فرعون بأمه
وقال الطبري أيضاً (24/ 204) : حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن ثُوير، عن مجاهد، قال: مكث فرعون في قومه بعد ما قال( أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى ) أربعين سنة .
لا ذكر هنا لدعاء موسى وثوير بن أبي فاختة متروك
وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول :" قال الله عز وجل لموسى: {قد أجيبت دعوتكما}.
954 : حدثنا عمر، قال: حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: بعد أربعين سنةً"
أقول : الأعمش إنما سمع من مجاهد أحاديث معدودة والبقية مدلسة أسقط فيها ليث بن أبي سليم وليث عن مجاهد في التفسير يحتمل ، ولم يذكر هنا قصة بر فرعون بأمه التي زعمها العريفي
وهنا أتوجه بالنصح للعريفي وأمثاله من الدعاة الذين يتابعهم الآلاف أو الملايين ، بأن يتقوا الله عز وجل في الناس الذين يستمعون لأشرطتهم ومحاضراتهم ، أن يتحروا الصحيح الثابت ، مع التزام منهج السلف في جميع الأبواب ، والخطأ والزلل لا بد منه ، ولكن كثرة هذا الأمر في المردية
الدكتور العريفي بعد هذا البيان ملزمٌ بأن يذكر المفسرين الذين ادعاهم أو يتراجع أمام الملأ ، ولا يكتفي بالبيان الذي ذكرته هنا ، إذ أن دائرة متابعيه أوسع بكثير من دائرة من يشاهدون المنتديات التي أكتب فيها
قال الخطيب البغدادي في الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع 1129 - أنا أبو بكر البرقاني ، قال : قرأت على محمد بن محمود المروزي حدثكم محمد بن علي الحافظ ، قال : سمعت إسحاق بن منصور يقول : « صرت أنا ورجل خراساني وآخر بصري إلى وهب بن جرير فحدثنا بحديث وهم فيه فإذا أنا في المنزل ، إذ أتاني فقال لي وأصلح ذلك الحديث : اكفني الخراساني وأنا أكفيك البصري
فهذا هدي السلف فليتمسك به دكتور العقيدة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
....
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

12-08-2012 05:14 صباحا
مشاهدة مشاركة منفردة [15]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
 أين أنت من فتاوى العلماء الكبار في تنظيم القاعدة يا «محمد العريفي»؟
إن تنظيم القاعدة لا يتساهلون في تكفير المسلمين ولا يتساهلون في دماء : المراوغ الكذاب المدلس الملبس والمدنس الدكتور «محمد العريفي» في قناة «الجزيرة» ليقو المسلمين، ثم بعد أربعة أيام من ذلك يقول في قناة العربية: ذكرت المعلومات بنيتها على حوارات مع بعض الإخوة المهتمين بتنظيم القاعدةثم تبين لي أن المعلومات خاطئة.. أقول: يا دكتور محمد! كم سنة وأنت في لجنة مناصحة المعتقلين المفجرين أتباع تنظيم القاعدة في السعودية؟
ماذا كنت تنصحهم به؟ومن أي شيء تنصحهم منه؟وإذا لم تجدهم مكفرين للمسلمين ومستحلين لدمائهم؛ فمما كنت تناصحهم منه؟وكيف فاتك معرفة منهج القاعدة وفكرهم وانت سنوات في لجنة الإصلاح لهم في السجون؟وعرفت منهجهم وفكرهم خلال أربعة أيام من دفاعك عنهم؟!! إن هذا لشيء عجاب..!!
هل هذا هو المنهج الصحيح في تحقيق شهادة الدكتوراه ؟؟أن تتكلم وتحكم من خلال معلومات تجمعها من أشخاص غير متخصصين أو من الخصوم؟أين أنت من فتاوى العلماء الكبار في تنظيم القاعدة وقائدهم وفكرهم المنحرف وتحذير العلماء منهم من سنوات عدة قد تصل وأنت في المرحلة الثانوية؛ أمثال: ابن باز، الألباني، العثيمين، الجامي، النجمي، الوادعي، الغديان، اللحيدان، الفوزان، ربيع المدخلي، زيد المدخلي، المفتي آل الشيخ، السحيمي، الجابري، وغيرهم؟أترك القارئ الكريم مع المقاطع كيف يسمع ويحكم
هنا يدافع
 ·اللهم اكفنا شره وأمثاله.

كتبه
جمال بن فريحان الحارثي
الجمعة: 05/ربيع الثاني/1434هـ
 
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

24-10-2012 04:42 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [16]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين
و على آله و صحبه الطيبين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد فإليكم
رد كبار العلماء السلفيين
على
محمد العريفي الإخواني الغاوي المَهين تجويزه المظاهرات و الخروج على أمير الكويت
.
http://www.youtube.com/watch?v=rDig_ZGrNgk&feature=player_embedded


المقطع من إعداد الأخ العزيز جاسم الكندري وفقه الله
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

24-10-2012 06:03 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [17]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
ردود كبار العلماء ( ابن عثيمين - صالح الفوزان - عبد العزيز آل الشيخ )


على محمد العريفي في تحريفه


لمعنى حديث : ( اسمع وأطع وإن جلد ظهرك وأخذ مالك ) .



http://www.youtube.com/watch?v=RD8WUHQIx7Y&feature=related
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

24-10-2012 06:12 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [18]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
 تنبيه الخواص من أكاذيب القصاص القصة الأولى

تنبيه الخواص من أكاذيب القصاص القصة الرابعة


...
 
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

24-10-2012 06:42 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [19]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه

المتاجرة بالدعوة الى الله محمد العريفي أنموذجاً


...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل

24-10-2012 06:45 مساء
مشاهدة مشاركة منفردة [20]
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 02-03-2011
المشاركات : 9235
قوة السمعة : 140
 offline 
look/images/icons/i1.gif مجموع طوام القصاص الإخواني محمد العريفي ـ هداه الله ـ والردود عليه
ردود العلماء والمشايخ
علي
محمد العريفي


العلماء و المشايخ المدرج كلامهم في الأشرطة:
1. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
2. الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
3. الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
4. الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
5. الشيح أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
6. الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
7. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
8. الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
9. الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
10. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
11. الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
12. الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله
13. الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
14. الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
15. الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله
و غيرهم من مشايخ السنة حفظهم الله


http://subulsalam.com/play.php?catsmktba=14076&PHPSESSID=9c0bbf5320c8815e69f77eeb506a7305

أو
http://www.youtube.com/watch?v=DtG0UAt1ZpQ
...
توقيع :أبو عبد الله أحمد بن نبيل



المواضيع المتشابهه
عنوان الموضوع الكاتب الردود الزوار آخر رد
مجموع طوام إلاخواني القصاص عمر عبد الكافي والردود عليه أبو البراء سمير المغربي
8 11875 أبو العز الليبي السلفي
مجموع طوام القصاص القطبي نبيل العوضي والردود عليه أبو عبد الله أحمد بن نبيل
20 16012 صالح علي
مجموع طوام القطبي القصاص محمد حسين يعقوب والردود عليه أبو عبد الله أحمد بن نبيل
9 10579 أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مجموع طوام القطبي القصاص مسعد أنور والردود عليه أبو عبد الله أحمد بن نبيل
1 405 أبو عبد الله أحمد بن نبيل

الكلمات الدلالية
لا يوجد كلمات دلالية ..


 







الساعة الآن 01:53 صباحا