حياكم الله زائرنا الكريم في شبكة الربانيون العلمية، إذا كنت قد اشتركت معنا سابقًا فيمكنك تسجيل الدخول بالضغط هنا، وإذا لم تسجل عضوية من قبل فيمكنك إنشاء حساب جديد بالضغط هنا، تقبل الله منا ومنكم.


الرئيسية
نتائج البحث


نتائج البحث عن ردود العضو :أبوشعبة محمد المغربي
عدد النتائج (54) نتيجة
11-09-2012 02:36 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر العلم وفضله وآداب حملته
 
 كتاب 
إقامة البرهان على ضلال عبد الرحيم الطحان

إقامة البرهان . pdf

كتاب

إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي


إسكات الكلب العاوي-موافق للمطبوع.pdf‏
الرد على القرضاوي للشيخ مقبل.rar

...
04-09-2012 03:11 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: جــامع الـــتـــصـــحـــيـــح والـمــراجعـــــات
 
أخي أبا عمَّار لو تذكر لنا المصدر لهذه الحادثة ؟
حتى تجد الإجابة بإذن الله -عز وجل- .

21-08-2012 09:04 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: جوامع الــــذب والــتـــحـــذيـــــــــــــر
 
بارك الله فيك أخي مجدي العوامي والشيخ حفظه الله يقصد جمعية إحياء الثرات الكويتية وجمعية البر وعموم أهل التحزبات .

18-08-2012 07:17 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التواصل والتواصي مع الشـبكـة
 
[color=red] إبراهيم بن عامر الرحيلي المدني
حذر منه شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي
وفضيلة الشيخ أحمد بن عمر بن سالم بازمول
وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري قال فيه sad( لا أنصح به )) وقد سأله الأخ الفاضل أبو عبد البر ... حفظ الله المشائخ الأفاضل .
[/color]
07-08-2012 08:47 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر الذب عن المشايخ المعاصرين
 
وفيك بارك الله أخي حمدي .
نسأل الله السلامة والعافية .


20-07-2012 06:55 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التفسير
 
غداً -إن شاء الله- السَّبت أوَّل أيّام الدَّورة فكونواْ في الموعد
[color=black] [size=6] وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
[color=red] تنبيه
: الدورة تحت إشراف فضيلة الشيخ أبوفريحان جمال بن فريحان الحارثي -وفقه الله-.
[/color][/size]

[/color]


20-07-2012 06:51 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التفسير
 
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5][[SIZE=6] شرح دخول الغرفة الخاصه بالدورة ] [/SIZE][/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]أخواني الكرام ، هذه النافذه ستعرض يوم الدورة في أعلى صفحة المنتدى أتبع الخطوات التاليه لمن لا يملك خلفيه عن طريقة دخول الدردشات الصوتيه .. [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13227.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]ندخل أي أسم مستعار في هذه الخانه ، وللرجال يفضل الدخول بكنيه أو بالأسم الصريح .. ، أما الأسماء الغير لائقه سيتم طردها . [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13228.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]بعد كتابة الأسم المستعار نضغط كما هو موضح في الشاشة .. [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]ستفتح لنا صفحة جديده ، ربمى يظهر لنا شريط يقول بأنه يجب تنصيب برنامج الجافا ، إن تطلب ذلك فنضغط على الشريط بالزر اليمين ونختار تنصيب وسيستغرق ذلك كحد أقصى 5 دقائق لأول مره فقط .. [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]
wol_errorتم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 896 في 704
13229.imgcache
[/SIZE][/FONT]
[/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]ستظهر هذه الصفحة نختار كما هو موضح في الصورة [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13230.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]في هذه الخانة يظهر لنا أسماء الزوار والأعضاء المتواجدين ، والأسم الذي بجانبه علامة مايك سيكون هو المتحدث باللاقط . [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13231.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]في حال أراد أحدكم اللاقظ للتطبيق عليه أن يضغط على الصورة المشار إليها أعلاه .. [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]يسمح للذكور فقط بالتحدث باللاقط . [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13232.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]هنا يمكنكم كتابة رساله كتابيه كـ ( المسنجر ) ويحق للأخوات الإستفسار والسؤوال باستخدام هذه الخاصيه فقط .. [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13233.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]هنا تظهر الرسائل الكتابيه [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13234.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]هنا لعرض الغرف الموجوده ، وهذه لن نحتاجها لأن الغرفه الخاصه بدورتنا واحده ، أما غرفة الأجتماعات فلا يستطيع دخولها سوى الإدارة ومنظمين الدورة . [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13235.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]هكذا نرى عندما نشاهد الغرف ويظهر لنا احصائية بالمتواجدين بالغرفه . [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13236.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]نضغط هنا في حال رغبتنا بالعودة لمشاهدة اسماء الزوار والأعضاء المتواجدين [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]13237.imgcache[/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]نضغط هنا في حال رغبتنا بالخروج [/SIZE][/FONT][/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [/B] [B] [FONT=Mudir MT][SIZE=5]والله الموفق[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Mudir MT][SIZE=5] أبوخليفة وفقه الله [/SIZE][/FONT][/B]
20-07-2012 06:50 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التفسير
 
[b][font=mudir mt][size=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/size][/font][/b]

[b]

[/b]
[b][font=mudir mt][size=5][ مُستجدات بخصوص الدورة ][/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](1) ستبدأ من يوم السبت المُقبل 2 من شهر رمضان لعام 1433 هـ . [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](2) الأسبوع الأول ستكون الدورة الساعه العاشرة والنصف مساءاً بتوقيت مكة المكرمة . [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](3) الأسبوع الأول سيقوم الشيخ جمال بن فريحان الحارثي - حفظه الله - بتقديم دروس التجويد . [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](4) الأسابيع التي تلي الأسبوع الأول سيقدمها بعض من طلبة العلم بإشراف فضيلة الشيخ / جمال بن فريحان الحارثي - حفظه الله - . [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](5) سيتم فتح نافذه أعلى صفحة المنتدى للدخول إلى غرفة الدورة ، ولا يحتاج ذلك تسجيل في المنتدى أو في الغرفه أو أي برنامج آخر ، مجرد كتابة أي أسم مستعار والضغط على زر الدخول ، وسيتم شرح طريقة الدخول لاحقاً . [/size][/font][/b]

[b]
[/b]
[b][font=mudir mt][size=5](6) يمكن للأخوة الذكور والإناث الأستفادة من دورة التجويد ، إلا أنه لا يسمع بالتطبيق على اللاقط ( المايك ) إلا من قبل الذكور فقط . [/size][/font][/b]

[b]


[/b]
[b][font=mudir mt][size=5]هذا ما لدينا الآن وسيتم إخطاركم بجديد الدورة لاحقاً ..
أبوخليفة وفَّقه الله
[/size][/font]
[/b]




















20-07-2012 06:44 مساء
icon رفع التلبيس بالرَّد على عثمان الخميس | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التحذير من أعيان
 
رفع التلبيس بالرَّد على عثمان الخميس


[b] بسم الله الرحمان الرَّحيم [/b]


[b] الحمد لله وحده والصَّلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :
فقد وقفت على إجابة للشيخ عثمان الخميس مفادها :
السؤال: تعلمون فضيلة الشيخ أن العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي قد حكم بتبديع الشيخ علي حسن الحلبي من الأردن ويحذر منه ، وطلبته يلزمون الشَّباب بتبديعه وإلا ألحقوهم به،فما هو رأي فضيلتكم وبماذا تنصحون؟
فكانت الإجابة :
الجواب: رأيي أن تهتمَّ بطلب العلم والدعوة إلى الله ، ودع شيئا لا يعنيك كما أفعل أنا وفقني الله وإيَّاك إلى ما يحبُّ ويرضى . اهـ ( من موقعه ) .
[/b]
¤[color=royalblue]¤¤¤¤[/color]


[/b]
[b][b] فلي مع كلامه وقفتان: [/b]

[/b]
[b][b] الوقفة الأولى : قوله : أن تهتم بطلب العلم .

فهذا من التهاون في معرفة الحق وهو يؤول إلى صدِّ الناس عن الوصول إليه بتقليدهم لكل من ينعق ويهرف بما لا يعرف ويحسب المسألة هيِّنة وهي عند الله عظيمة .
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسئلون رسول الله عن الخير ، وكنت أسئله عن الشرِّ مخافة أن أقع فيه وفي رواية -مخافة أن يدركني-.
قال الشاعر :
عرفت الشَّرَّ لا للشَّرِّ ولكن لتوقِّيه ... من لم يعرف الشَّرَّ من الخير يقع فيه
وبخصوص مسألة دعوة الناس إلى طلب العلم فهو في جملته أمرٌ محمود لا يعيبه إلا جاهل أو غافل ، كيف لا والله -جلَّ وعلا- يقول ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونْ إنَّمَا يَتَذكَّرُأُولُواْ الأَلبَابِ [الزمر:9] وقوله ﴿ وَمَا كَانَ الْمُومِنُونَ لِيَنْفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْ لاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَة مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونْ [التَّوبة :122] ومن السُّنة عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )) رواه البخاري ومسلم .
وقوله عليه الصلاة والسلام (( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم )) وغيره من الأدلة التي تدعواْ إلى طلب العلم والجد في تحصيله كثيرة ...
وقد قال كثيرٌ من أهل العلم (( من حرم الأصول حرم الوصول )) ومن أصول هذا الطلب أن يعتني الطَّالب بالنَّهل من شيخ مفيد له ناصح .
قال التَّابعي الجليل محمد بن سيرين -رحمه الله- (( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم ))
وقال الإمام مالك -رحمه الله- : لا يؤخذ العلم عن أربع :
1 ـ سفيه معلن السفه.
2 ـ و صاحب هوى يدعوا إليه.
3 ـ و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
4 ـ و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به .

الوقفة الثانية : قوله : ودع شيئا لا يعنيك كما أفعل أنا .

إن معرفة من تكلم فيهم من أهل الأهواء والبدع أمر مطلوب لمن يريد السَّلامة لنفسه في عقيدته وعبادته ومعاملته وأخلاقه وسلوكه وشأنه كلِّه ، وقد جاء في الأثر عن عبد الله بن المبارك رحمه الله قال (( الإسناد من الدِّين ولولا الإسناد لقال من شاء ماشاء )) وقال الإمام الشافعي رحمه الله (( مثل الذي يطلب الحديث بلا إسناد كمثل حاطب ليل )) ، يستفاد من قول الأئمة أنَّ معرفة من يؤخذ عنه ممَّن يردُّ عنه أمرٌ حري لا ينفكُّ عنه إلا حاطب ليل همُّه الجمع والتقميش بعكس أهل التحرِّي والتَّفتيش .
وهذا يشمل باب الرِّواية كما يشمل معرفة الدعاة والمتصدِّرين ، لا كما يعتقده البعض أنه يقتصر على باب الرواية الحديثية .
قال سفيان الثوري -رحمه الله- (( من استمع إلى مبتدع لم ينفعه الله بما سمع )) و الحلبي من أهل البدع ولاشك ، وقد تحزب وتخرب بثناءه على المبتدعة وبتقعيده لأصول مُخالفة للسُّنة مؤيدة للبدعة وأهلها ، وقد ردَّ عليه كثير من المشايخ كالشيخ أحمد بازمول حفظه الله ، وأحد المشايخ من فلسطين والعلامة أبو محمد ربيع بن هادي عمير المدخلي ... حفظه الله فيما وقفتُ عليه وغيرهم.
بعد أن صبر عليه كعادته ، صبر ونصح وبين الحق بالأدلَّة فلمَّا أصرَّ وعاند وكابر ردَّ عليه وحذَّر منه وبدَّعه .
سئل الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النَّجمي رحمه الله :
بعض الشَّباب مع الأسف الشَّديد ، يجهلون أحوال المنحرفين حتى أصبح بعضهم لا يقبلون أشرطة الرُّدود ، أو لا يلتفتون إلى هذا الموضوع بدعوى ( أطلب العلم ، أطلب العلم ) لأنَّ الكلام عن أهل الباطل يشغل صاحبه عن التعلُّم فما تعليقكم على هذا -بارك الله فيكم- ؟
الشيخ -رحمه الله- :
الَّذي يقول هذا جاهل ومعرفة أهل البدع هذا من طلب العلم، من طلب العلم أن تعرف أهل البدع وتحذرهُم ،نعم .
السائل : جزاكم الله خيراً يا شيخ .اهـ
[/b]
¤[color=royalblue]¤¤¤¤[/color]


[b] هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً .

وكتبه :
أبوشعبة محمد المغربي
صبيحة الجمعة 29 شعبان 1433 هـ / الموافق 20 يوليوز 2012 م.
[/b]

[/b]
[b][b][font=arial][size=6][font=sakkal majalla]
[/font][/size][/font]
[/b]
















19-07-2012 06:17 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر التحذير من أعيان
  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
ما كان عليك يا أبا الفداء مصطفى سوى أن تتريث وتسألني من أقصد لأن الكنى بـ أبي جابر
كثيرة فأنا لم أقصد ذاك الذي بمدينة هوارة وإنما قصدت هذا الذي لا يزال مع أهل التحزب فأوصيك بالتؤدة في الحال والمقال قال ابن أم عبد رضي الله عنه :
(( عليكم بالتؤدة فإنها ستكون أمور مشتبهات يحير فيها الحليم فلأن تكون رأسا في هدى خيرٌ من أن تكون رأساً في ضلالة ))
نسأل الله أن يهدي هؤلاء الحزبيين وكذلك المتميعين عندنا ممن يخالطون المغراويين ويضاحكونهم ويتبسمون في وجوههم ، وأن يسددك ويوفقك .
هذا والشيء بالشيء يذكر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
10-07-2012 06:26 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 
[b] بسم الله الرَّحمان الرَّحيم

تمهيد
[/b]

[b]الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : مرحباً .
الشيخ يُوسف لعَويسِي : كيف حَالك ؟ طيِّب بِخيْر ؟
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : مَرْحباً .
الشيخ يُوسف لعَويسِي : حيَّاك الله ، أولاً نشكرُ لكَ ٱستجابَتَكَ بأن قطعت من وقتك العزيز ... لتلتقي بإخوانك الذين يُحبُّونك في الله . حتَّى يَستفيدواْ من علْمكم ؛ ونرجواْ منكم أن تتكرَّمواْ علينا بما فتح الله عليكم في هذا المجلس المُبارك في هذه الأمسيَّة المباركة .
بما يسمح به وقتكم بأن تجيبواْ على بعض أسئلة الإخوة الحاضرين الَّذين يتشوَّفون ويتشوقون لسمَاع صوتكم ، وبارك الله فيكم .
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : حيَّاك الله مَن معِي ؟
الشيخ يُوسف لعَويسي : يُمكن أن أقدم السُّؤال ؟
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : مَن مُحدِّثي ؟ مَن مَعِي ؟
الشيخ يُوسف لعَويسي : معكَ أبُو بكر يوسف لعويسي من الجزائر .
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : حيَّاك الله .
الشيخ يُوسف لعَويسي : الله يحيِّيك .
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : هذا الإتِّصال ما هو من « المغرِب » ؟!
الشيخ يُوسف لعَويسي : من المغرب و الجزائر أيضاً .« المغرِب »« المغرِب »
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : طيِّب ، خيرٌ -إن شاء الله- جزاك الله كل خير .
الشيخ يُوسف لعَويسي : يُمكن أن نقدِّم إليك بعضَ الأسئلة ؟؟؟
الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : تفضَّل الذي نعرف جوابه ، سنجيب عليه .
الشيخ يُوسف لعَويسي : طيِّب .

[/b]
[b]طرحُ الأسئلة :
[/b]

[b][color=darkred]السُّؤال الأوَّل : يقول هناك من يقول في زماننا هذا أنه يجب علينا أن نبيِّن للنَّاس التَّوحيد فقط ولا نهتمَّ ببيان البدع والمحدثات في الدِّين ، ولا نهتم بالرُّدود على أهل البدع ، فما جواب هذه الشُّبهة حفظكم الله وبارك فيكم ؟

الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : فهذه دعوة محمد صلَّى الله عليه وسلم ، وكان يقول يا قوم قولواْ : « لا إله إلا الله تفلحواْ » وفي كلِّ خطبة جمعة : « إن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمَّد صلَّى الله عليه وسلم ، وكلُّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكلُّ ضلالة في النَّار »wink_3 .
فدعوته كاملةً قائمةّ على الدَّعوة التَّوحيد والتَّحذير مِن البِدع .

الشيخ يُوسف لعَويسي : جزاك الله خيراً .

السُّؤال الثَّانِي : شيخنا إنا نُحبُّكم في الله وسؤالي هل يصحُّ القول عند أهل السُّنَّة والجماعة أن يقال :« أن هناك خلافاً في فروع العقيدة ؛ وأنَّ الصَّحابة ٱختلفواْ في هذه الفروع العقدية - أو يقال - : أن الصَّحابة ٱختلفواْ في العقيدة » . فمَا هو جواب هذه الشُّبهة أَيضاً ؟

الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : على كلِّ هذه شُبهةٌ من الشُّبه أهلُها لا تنتهي إيرادتهم ، والصَّحابة رضي الله عنهم زكَّاهم الله وزكَّى منهاجهم وزكَّاهم رسولُ الله وزكَّى منهاجهم فعقيدتهم واحدةٌ ، وأمرهم واحدٌ في كلِّ شيء ، وأما المسألة التي ٱختلفواْ فيها رؤية الرَّسول لله وأمرها معلومٌ وهو ما ذكره النَّبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « نُورٌ أنَّى أراه »wink_3 .هذا هو ٱعتقادنا ، فَالصَّحابة لم يختلفواْ فِي العقِيدة .
والَّذين يُشنشنون بهذه الكليمات !! فقوم سوء ، فالصَّحابة عقيدتهم واحدةٌ وأمَّا خلافهم في الفقه ، فالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أرسل الصَّحابة إلى بني قُريظة ، وقال :
[/color]«[color=darkorange] لا تصلوا العصر إلا في بني قُريظة [/color]»[color=red](٣wink_3 ، فمِنهم من فهم التَّعجيلُ ومِنهم من فَهم وُصول المَكان ، وحَصَل ما حَصَل في فَهم هذا النَّص والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مَا أنكر علَى هذا... وَلا هذا ... ؛ فالإختلاف في فهم النَّص فِي مسائل الفقه قد حَصل في زمن النَّبي صلَّى الله علَيه وسلَّم ، وأمَّا مسائل العقيدة فهي واحدة .

السُّؤال الثالث : شيخنا يقول السَّائل -حفظكم الله- عندنا إمام يقرأ بعد صلاة الفجر والمغرب ما يُسمَّى بالبردة للبُصيْري ، مع العلم أنَّ فيها كُفريَّاتٌ وشِركيَّات والإمام دكتورٌ في الشَّريعة وعنده علم يُخوِّله فهم البُردَة . فهل الصَّلاة وراءه جائزةٌ ؟
علماً أنني ذهبتُ عنده فقلت له هل تعتقدُ ما فيها ؟! قال لي : أنَّ الحكومة تفرضها علينا ممَّا دفعني للسُّؤال هو أنَّ أحد الإخوة بعد أن يُصلِّي معه يعيدُ الصَّلاة ، وبعد الإستفسار منه قال أن أهل العلم أفتواْ ببُطلان الصَّلاة وراء التِّيجاني ، فمَا صحَّة هذا القول ؟ وهل تصحُّ الصَّلاة وراءه ؟


الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : على كلِّ حال من النَّاس من هو دكتور! ومنهُم مَن هُو ديكُور! وهذا السؤال إسئلواْ فيه سماحة المُفتي ، لأنها مسألة عيان وهامَّة و مسائل العيان ٱسئلواْ فيها علماء العامَّة والشيخ عالم عامَّة يستفتيه النَّاس ويُفتيهم في أمُور عامَّة أي في شؤون النَّاس ، أمَّا في المَسائل الخاصَّة فنَتكلَّم
أمَّا هذا حكمٌ عام فيُحال فيه السُّؤال إلى صاحب الفضيلة .
الشيخ يُوسف لعَويسي : طيِّب ، جزاكم الله خيراً .

السُّؤال الرَّابع : يقول السائل : حفظكم الله هل هجر المُبتدعة وأهل الأهواء في هذا الزَّمان لا يصْلُح ؟!
وليس وقته ! وهل صحيح أنَّ الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- لا يرى الهجر في هذا الزمان مُطلقاً ؟


الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : على كلّ فتاوي الشيخ ناصر معروفةٌ ، والَّذين هجروه ! . أمَّا هو فداعيَة سُنَّة
يدعواْ الجميع ويُبيِّن الحقْ ، وأمَّا الهجر فمعروفٌ فيه تفصيلُ أهل العلم .
والتَّفصيل ليس تفصيلاً جديداً ! بل هو قديم ، فالنبيُّ صلَّى الله عليه وسلم هجر الصَّحابة وزجر .
وجاء في بعض الأشخاص وبعض الأماكن وبعد الأمور التي تفصل بين النَّاس ، والصحابة -رضي الله عنهم- مارسواْ ذلك مع مخالف السُّنَّة كما فعل ابن عمر وكما فعل عمر مع صَبيغ والهجر أحياناً يكون من مصلحة الشَّخص وأحياناً من مصلحة الإنسان لنفسه وأحياناً أخرى لمصلحةِ النَّاس وهذه المسائل فيها والقول فيها ليس واحداً . نعم .
الشيخ يُوسف لعَويسي : جزاكم الله خيراً وحفظكم الله .

السُّؤال الخامس : يقول السائل قرأت في بعض الكُتب السَّلفيّة النَّافعة الَّتي تردُّ على غلاة التَّكفير والتَّفجير ، في معرض ردِّهم علَى شبهة من ٱسْتدلَّ بقوله تعَالى :﴿ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للهِ[يوسف:04]. أنه ليس كل من نازع الله تعالى فيما ٱنفرد الله تعالى به كُفرٌ وٱستشهدواْ بأقوال أهل العلم في حديث المُصوِّر والمتكبِّر ، إلا أنَّ غلاة التَّكفير يردُّون على أن التصوير والخلق قد أثبته الله تعالى لعباده ؛ بخلاف التَّشريع لم يُثبته الله تعالى لهم . السُّؤال : فما ردُّكم حفظكم الله على هذه الشبهة ؟ وماصحَّة هذه المقولة sad( من نازع الرَّبَّ فِي خاصِّية من خصائصه التي ٱنفرد بها ونفاها عن البشر فقد كفر )) ؟

الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : على كلّ كُل ما في الأمر هذا كلام من لا يعي ما يقول ! بدليل أنَّ النَّصَّ ورد
[/color]« [color=darkorange]قَاضِ فِي ٱلْجَنَّةِ وَقَاضِيَانِ فِي النَّارِ [/color]»[color=red](٤wink_3 والقاضي حاكم يحكم في المسائل الَّتي يُصدر فيها الحكمَ ، ومع ذلك لا أحد يقول أنَّه في النَّار أبد الآبدين كما هو مُتوعَّد لأنَّه علم الحكم وحكَم بغيره ، هذا نصٌّ .
ولست بصَدَدِ التَّفصيل عمَّا ورد فيه من ألفاظه ... الألفاظ :
[/color]« [color=blue][color=darkorange]مَنْ أَتَى زَوْجَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ كَفَرْ [/color][/color]»[color=red](٥wink_3 من فعل كذا... فقد كفر ، على كلّ مسألتهم أنَّهم ينُصُّون على أنَّ هذا متعلِّقٌ بالتَّشريع هذا قول بَاطل !
بدليل أنَّ القاضي ورد فيه نصٌّ وأنَّه يحكُم ، فيحكم ويَعلمُ أنَّ هذا ليس حكم الله ولكن حكم فيه بهواه .
والَّذين يُفرِّقون بين مسألة الحكم في مسألة أو مسألتين أو ثلاث أو أكثر ... المسألة الواحدة وغيرها من المسائل الأمر فيها سيان ، فكيف نُخصِّص ! فلا نُخصِّص لأنَّ النَّص عام .
لأنَّه حكم بما يعلَم أنه غير حكم الله ، إمَّا لشبهة وإمَّا لهوىً وهكذا ... أمَّا من يرى أنَّ هذا الحكم خيرٌ من حُكم الله ! أو كحُكم الله ! أو مساوي له ! أو أفضل منه ! أو لا يَصلح لعصرنا هذا !
فهذه من مسائل التَّفصيل ، التي يبيِّنُ فيها أهل العلم الحكم أنَّ هذا رجلٌ قال بمقالة كُفريَّة ، حتَّى وأنَّه لم يحكُم . بمجرَّد هذا الإعتقاد ! هذا ٱعتقادٌ باطل . فهل جوابي ٱتَّضح ؟
الشيخ يُوسف لعَويسي : جزاكم الله خيراً وبارك في علمكم وعُمُركم .

السُّؤال السادس : الآن هل تسمح في طرح بعض الأسئلة عن الرِّجال في علم الجرح والتَّعديل يعني في الدُّعاة وبعض طلبة العلم ؟

الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : ٱسئلواْ المشايخ مثل الشَّيخ ربيع وغيره من المشايخ الَّذين يعرِفون الناس ... أنا لا أعرف كثيراً منهم ، وليس هذا هروباً من الإجابة (...) .
الشيخ يُوسف لعَويسي : جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ، طيب .

السُّؤال السابع : يقول السَّائل : مَا حُكم العَمل في الدَّعوة إلى الله تحت جمعيَّة حزبيَّة ؟ وهل يكون الدَّاعي إلَى الله مُضطَرّاً لذلك ، أم عليه أن يجتنب هذه الجمعيَّات الحزبيَّة وهل يكتفي بالدَّعوة الفرديَّة في حدود ٱستطاعته وقُدرته ؟

الشَّيخ محمَّد الهَاجرِي : الآن عندنا وقتُ إقامة صلاة العشاء ، والجمعيات يجب أن لا تتعاون مع الحزبيِّين ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَى وَلاَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانْ ﴾ [المائدة:2] ، حيَّاكم الله .

الشيخ يُوسف لعَويسي : الله يحيِّيك ويبيِّيك ، جزاكم الله خيراً وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ، وشكر الله لكم سعيكم ؛ وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ، وبارك الله فيكم على صبركم وحلمكم وٱتِّساع صدركم .

[/color][/b]
[b]خاتمة :
[/b]

[b]كلمة فضيلة الشَّيخ محمد بن رمزان الهَاجري حفظه الله :
أنتم يَا أبو بكر في الجزائر عندكم الشَّيخ فركوس
الشيخ يُوسُف لعَويسِي : نعم الشَّيخ فَركُوس حفظه الله نعم عندنا في الجزائر .
الشيخ مُحمَّد الهَاجرِي : سلِّم لِي على نفسك وعلى الشِّيخ وعلى الإخوة من طلبة العلم السَّلفيِّين .
الشيخ يُوسُف لعَويسِي : جزاكم الله خيراً .
الشيخ مُحمَّد الهَاجرِي : وأنت يا مغربي بلِّغ إخوانك السَّلام .
الشيخ مُحمَّد الهَاجرِي : والإخوة المستمعين خارج الجزائر بلِّغهم سَلامي .
الشيخ يُوسُف لعَويسِي : إن شاء الله .
الشيخ مُحمَّد الهَاجرِي : السَّلام عليكم .
الشيخ يُوسُف لعَويسِي : وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته .اهـ

[/b][b] فرَّغه/
أبوشعبة محمد المغربي
الأربعاء 7 شعبان 1433 هجرية .
[/b]
____________________


[b][color=red](١wink_3 ـ هذه من خطبة الحاجة التي كان يعلِّمها النبي صلَّى الله عليه وسلم أصحابه ، وقد أخرج هذا القسم منها أبوداود في السُّنن كتاب النِّكاح (٢/٤٠٨ ) ، والتِّرمذي في الجامع أبواب النِّكاح ، باب ما جاء في خطبة النِّكاح (٢/٣٩٨wink_3 ، والنسائي في السُّنن ( مع حاشية السيوطي ) كتاب الجمعة ، باب كيفية الخطبة (٣/١١٦wink_3[/color]
، وابن ماجة في السنن كتاب النكاح ، باب خطبة النكاح (٣/٣٣٦ ) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، وقد أفردها الإمام الألباني في رسالة صغيرة ماتعة ، فلتراجع .

[color=red](٢wink_3 ـ قال الشيخ شمس الدين ابن القيم :[/color]
سمعت شيخ الإسلام أحمد بن تيمية يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: «نور أنى أراه» معناه:
كان ثم نور، وحال دون رؤيته نور فأنى أراه؟ قال: ويدل عليه أن في بعض ألفاظ الصحيح هل رأيت ربك؟ فقال: «رأيت نورًا».
وقد أعضل أمر هذا الحديث على كثير من الناس، حتى صحفه بعضهم فقال: «نورًا إني أراه» على أنها ياء النسب، والكلمة كلمة واحدة. وهذا خطأ لفظًا ومعنى، وإنما أوجب لهم هذا الإشكال والخطأ أنهم لما اعتقدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه، وكان قوله: «أنى أراه؟» كالإنكار للرؤية، حاروا في الحديث، ورده بعضهم باضطراب لفظه، وكل هذا عدول عن موجب الدليل.
وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرد له إجماع الصحابة، على أنه صلى الله عليه وسلم لم ير ربه ليلة المعراج، وبعضهم استثنى ابن عباس من ذلك، وشيخنا يقول: ليس ذلك بخلاف في الحقيقة، فإن ابن عباس لم يقل رآه بعيني رأسه، وعليه اعتمد أحمد في إحدى الروايتين، حيث قال: إنه رآه، لم يقل: بعيني رأسه.
ولفظ أحمد كلفظ ابن عباس.
ويدل على صحة ما قال شيخنا في معنى حديث أبي ذر: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: «حجابه النور» فهذا النور هو والله أعلم النور المذكور في حديث أبي ذر: «رأيتُ نورًا».اهـ
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله / المجلد السادس .
[color=red](٣wink_3 ـ عن ابن عمررضي الله عنهما، قال: قال النبي ، صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: (( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال: لا نصلي حتَّى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلّي لم يُرد منا ذلك فذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعنِّف واحداً منهم)) [متفقٌ عليه، واللفظ للبخاري] .[/color]
قال الحافظ ابن حجرـ رحمه الله ـ : "قال السُّهيلي وغيرُه: في هذا الحديث من الفقه أنه لا يعاب على من أخذ بظاهر حديث أو آية ولا على من استنبط من النَّص معنى يخصِّصُه " . ٱنظر:[الفتح 7/473] .

وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ : "وقد اجتهد الصَّحابة في زمن النَّبي ، صلى الله عليه وسلم، في كثير من الأحكام ولم يُعنفهم، كمَا أمرهم يوم الأحزاب أن يصلُّوا العصر في بني قريظة، فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق، وقال لم يُرد منَّا التَّأخير، وإنما أراد سرعة النهوض، فنظروا إلى المعنى، وٱجتهد آخرون وأخروها إلى بني قريظة فصلوها ليلاً، نظروا إلى اللفظ ، وهؤلاء سلف أهل الظاهر، وهؤلاء سلف أصحاب المعاني والقياس". ٱنظر [إعلام الموقعين 1/203].
[color=red](٤wink_3 ـ أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو غسان ، وعلي بن حكيم ، ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : " قاضيان في النَّار وقاض في الجنَّة . قاض قضَى بالحقِّ فهو في الجنة ، وقاض قضى بجور فهو في النار ، وقاض قضى بجهله فهو في النار " ، قالوا : فما ذنب هذا الذي يجهل ؟ قال : " ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم " . أبو داود والتِّرمذي وٱبن ماجه والطبراني واللفظ له من حديث ابن بريدة ، عن أبيه به مرفوعا ، والبيهقي عن علي مرفوعاً وصحَّحه والحاكم وغيره .[/color]
[color=red](٥wink_3 ـ من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل. رواه الترمذي عن أبي هريرة. وفي رواية: فقد برىء مما أنزل على محمد. وفي سنن أبي داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه: ملعون من أتى امرأة في دبرها. [/color]
وفي إسنادها مقال ، والكفر هنا كفر دون كفر .


[/b]
[b] تمَّ بحمد الله [/b].







































27-06-2012 03:24 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 
وإيَّاك أخي الكريم .

24-06-2012 09:10 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 
[font=traditional arabic][b][b][size=4][size=5][color=red]التَّفريغ :[/color][/size][/b][/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[size=5]إنَّ الحمدَ للهِ نَحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسنَا وسيِّئاتِ أعمَالنَا من يهدي الله فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

[/size]
[/b][/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[/b][/size][/font][/b][center][font=traditional arabic][b][b][size=4][size=5]أمَّا بعد : فأسأل الله - تبارك وتعالى - أن يجعلني وإيَّاكم ممن إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر وإذا أذنب استغفر ، فإن هذه الثَّلاث عُنوان السَّعادة ولعلَّ حديثي يكونُ حول هذه الثَّلاث :*إذا أعطي شكر : فيستمرُّ العطاء إذا إزداد العبد لله شكراً ، فإنَّ النِّعمة إذا شُكرت زادت وقرَّت ، وإذا جُحدت زالت وفرَّت ، ودوام النِّعم بدوام شُكر الله تبارك تعالى ، وهذه النعم لا عدَّ لها ولاحصر لها ..سواءٌ ما منَّ الله به - تبارك وتعالى - علينَا في أنفسنَا ، أو فِي ما وهبَنا الله - تبارك وتعالى -:[color=blue]﴿[/color][b][b][font=arial][font=andalus][size=5][color=blue]وَإِنْ تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا[/color][/size][/font][/b][color=blue]﴾[إبراهيم: 34]. فلو تأمَّلت يا عبدَ الله في نفسك أنت من نعم ظاهرة ، فأنت تبصر وغيرك أعمَى . أنت تمشي وغيرك مشلول ، أنت في عافية وغيرك ملَّ وهو في فراش ؛ أنت ذا سمع وعقل وغيرك فاقدٌ لذلك ...فمن الذي أعطاك ؟إن الَّذي أعطاك هذه النِّعمة ابتلاك بها لتشكر ، بماذا يكون الشكر أن لا تُصرف هذه النعمة في سخط الله وغضبه . بمعنى : وهبت الإبصار فإياك والنظر إلى ما يُغضب الله ، فالنَّفس ميالة للنظر إلى الحرام ، وسماع الحرام ويستعذب اللِّسان الغيبة والنَّميمة وأحياناً الوقوع في بعض فحش الألفاظ .اعلم - يا عبد الله - أنَّك محاسب على هذه النعمة ؛ وأنَّك ستجازى عليها ، فإن خيراً كان لك ذلك .. وإن كان غير ذلك فليس لك إلا ذلك فتب إلى الله وكن شاكراً لله - عز وجل - .بماذا يكون شكر النِّعمة ؟ لمن وهب المال ؟ أن يكون في المصارف التي ترضي الله بما أحلَّ الله وأباح وإياك والحرام .. في النَّفقة والصدقة وأولاها النَّفس والأهل والذُّريَّة ... والأقربون أولى بالمعروف .[/color]
من الذي جعلك غنيّاً وغيرك فقير ؟ من جعلك تملك داراً وغيرك في إيجار ؟ من جعل عندك مركبة وغيرك يركب سيَّارات الأجرة ؟ من الَّذي وهبك هذا الخير ؟ هو الله .
فهذه نعمة فإن شكرت زادت ، بل إنَّ العبد لا يشعر بالنِّعمة إلا حينما تأتي بوادر فقد هذه النِّعمة .فإذا ضعف البصر تذكرنا نعمة النَّظر ، وإذا عجز عن الكلام تذكَّر نعمة الكلام ، وكذا إذا فقد حركة تمنَّى لو أنه صرف حركاته وسكناته في مراضي الله ، وهكذا هذه النعم .
المسألة الأخرى ؛ وأن يجعلك ممن إذا ابتلي صبر :
هذه الحياة إبتلاء [color=blue]﴿
[/color][b][font=andalus][size=5][color=blue]تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِير۞ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمُ أَيُّكُمُ أَحْسَنُ عَمَلاً[/color][/size][/font][/b] [color=blue]﴾[الملك:1ـ 2] .[/color][/size][/b][/b][/font][/size][/font][/b]

[/center]
[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[/b][/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][b][b][size=4][size=5][color=blue]وأحسنُه : أي أصوبه ومقتفياً فيه للنَّبي صلى الله عليه وسلم .خالصاً : من حيث القصد في الفعل ، وموافقاً للمُصطفى من حيثُ الأداءِ .[/color][/size][/b][/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[size=5]هذا هو الواجب على الإنسان . هذه الحياة (إبتلاء) ، وكم من أناس ابتلوا في أنفسهم ؟ وفي أزواجهم ؟ وفي أموالهم ؟ وفي كثير من الأشياء فكيف إذا ابتلاك الله في جسدك نعمة فقدتها ، نعمة حصل لها ما حصل ؛ ذاك إبتلاء من الله .
[center][color=navy]فالإبتلاء يأتي في النَّفس ويأتي في الذرية ويأتي في الضُّروب الحياتيَّة ، فكم من تاجر خسر ؟ وكم من معافاً مرض ؟ وكم من سليم أصابه السَّقم ؟ وكم ... ؟ وكم .. نِعَم .

فهذه النعمة المسلُوبة هي إبتلاءٌ ، أتصبر؟ أم تجزع ؟!! وتقنط ؟!! وتضجَّر وتقول لماذا أنا حصل لي كذا ؟!وفلان لم يحصل له كذا ؟!!! . فلماذا أنا ؟ ويتشكَّى على من ؟؟؟ يتشكَّى على القضاء والقدر فالله هو الذي جعل له ذلك . فلماذا يا عبد الله أنت كذلك ؟ لماذا تجزع من حوادث اللَّيالي ؟ ألا تعلم أن الله - تبارك وتعالى - إذا أحبَّ عبداً إبتلاه ؟ ألا تعلم أن أشدَّ النَّاس إبتلاءً الأنبياء ثمَّ الأمثل فالأمثل ؟ لا نُحب الإبتلاء ولكن إذا ابتُلينا فنَصبر ؛ ولذلك يقول النَّبي صلَّى الله عليه وسلم sad( [color=purple]لاَتُحِبُّواْ لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَإِذَا لَقِيتُمُوهُ فَاثْبُتُواْ ))(1) ، لا يسأل الإنسان الله أن يبتليه ليمتحن نفسه ، لا ! . سل الله العفو والعافية ؛[/color]
لأنَّه إذا عفَى وعوفيت فأنتَ مَلِك ، فهذه مطالبُ الملوك .
سل الله أن تكون كذلك ومعافى ؛ فكيف إذا كنت كذلك ؟ وقد أزال الله عنك همَّ المُلك .
إذا فهي نعمة ، إذا يا عبد الله الإبتلاء لابد له من صبر والنِّعمة لابدَّ لها من شكر .
ولو تأملنا حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لوجدنا ذلك لايكون إلاَّ في المؤمن ، (( [color=purple]عَجَباً لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ وَأَمْرُهُ كُلُّهُ خَيْرٌ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنْ ))(2) .

بل قيل أيها أرقى وأعلى مرتبة المنَعَّم الشَّاكر أو المُبتلَى الصَّابر ؟ قيل أيُّها أشدُّ المبتلى الصّابر أوالمنعم الشَّاكر؟ قيل إنَّ المنعم الشاكر أفضل حالا من المبتلى الصابر لماذا ؟لأن الصَّابر في بلواه ليس له إلا الصَّبر ، ولكن المنعَّم قد تلهيه النعم عن الشُّكر ( فكونه منعم شاكر ) دلَّ على أنَّ مرتبتهُ أعلى ، وكذلك المبتلى مبتلى ( لِيَبْلُوَكُمُ أَيُّكُمُ أَحْسَنُ عَمَلاً ) فلا تزدد بذلك ضجراً.
ولا تكن للنِّعمة بَطراً .. إنما كن شاكرا لأنعم الله ـ سبحانه وتعالى ـ فالذي أعطاك سيحاسبك ، ﴿ [/color][b][b][font=arial][font=andalus][size=5][color=blue]قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونْ
[/color][/size][/font]
[/b][color=blue] ﴾[الملك:1ـ 2].
والشُّكر غالباً إذا أتى يُراد به التَّوحيد ، وضدُّ ذلك هو الشِّرك فالمفهوم منه هنا كما ذكر ذلك جمع من علماء التَّفسير أنه التَّوحيد وضده الشِّرك .
أمر آخر في هذه النِّعم إن صرفتها في سخط الله ﴿ [/color][b][font=andalus][size=5][color=blue]يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْء شَهِيد [/color][/size][/font][/b][color=blue]﴾[المجادلة:18].
فانتبه أن يكون شاهدٌ عليك مِنك ، جارحةٌ من جوارحكَ كمَا قال تَعالَى:﴿ [/color][b][font=andalus][size=5][color=blue]الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتَكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونْ[/color][/size][/font][/b][color=blue]﴾ [النور:36ـ37].
فانتبه لكسبِك خيراً أو شرّاً ، فالخير أحبه وأتبعه بالإخلاص والمتابعة وغير ذلك أتبعه بالتوبة والإستغفار وهو المَسألةُ الثَّالثة sad وأن يجعلك ممَّن إذا أذنبَ استغفر ) : كلُّنا ذا خطأ ؛ منْ منَّا لَاَ يُذنِب ؟
(( لَوْ أَنَّكُمْ لاَ تُذْنِبُونَ وَتَسْتَغْفِرُونَ لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ ، وَلأَتَى بِأَقْوَام يُذْنِبُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ ))(3) .
هل هذا إذنٌ لنَا للوقوع فِي الآثامِ ؟ لَاَ . إنَّما هو تنبيهٌ لَنا أنَّ لنَا ربّاً كريماً يغفِرُ الزَّلات وأنَّ طبيعتكَ أيُّها الإِنسان أنَّكَ خَطَّاء ؛ ولكنَّ خيرَ الخطَّائين من ؟ التَّوابُون (4).
فأكثر من التَّوبة ، فلذلك انتبه لنفسك . فإن وجدت نفسك أنَّك كثير الإسْتغفار فَهي علاَمة ومُأشِّر علَى أنَّك علَى خير ، ولكن إذا مرَّ بك الوقت وأنت لم تستغفر فانتبه أن تكون مستدرجا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخَّر كان يحسب له في المجلس يحسب يستغفر في اليوم كم ؟ سبعين مرة . بل أتى عن نفسه يَرْوِي هو صلَّى الله عليه وسلم ـ كمَا في البُخاري ـ sad(إنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّة ))(5) .مِنَّة ومنْحَة وعَطيَّة ؛ من الله - تبارك وتعالى - فاللَّهم لا تَحرمنا ذلك .
ولذلك طُوبى لمن وجد في صحيفته إستغفاراً كثيراً ، طُوبى : بمعنى الجنَّة .كيف ودعاء سيد الإستغفار واحرص عليه فمن قال ومات كانت له الجنَّة ، فالذُّنوب لابدَّ أن تُتبِعها بالتَّوبة والإستغفار لله - عز وجل - إذا كانت الأعمال الصَّالحة وماذا قُلنا بعد أن فرَغنا الآن من الصلاة ماذا قلنا ؟ قلنَا ماذَا بعد الصَّلاة ..؟ أستغفرُ الله ، أستغفرُ الله ، أستغفرُ الله .أمِنْ ذنب قدِ اقترفنَا ؟! الطَّاعَات وهي تمارس تتبعها بذلك ، لماذا لما حصل من عدم إتمام خشوعهـا وخضوعهـا ... فأنت تستكمل لعدم تكملتك للأمر ، فكيف بمن وقع في الذَّنب ؟! إذن أكثر من الإستغفار .فالإستغفار نعمة إذا وفقت لها ، كيف ونحن نجد الآن بعض الناس إذا قال أستغفر الله ، التفت من بجواره أنت مسوِّي شيء ؟!!! أنت مذنب ؟ فكأن الَّذي لا يستغفر إلا من وقع في جرم أو ذنب !! ؛ والنبي صلى الله عليه وسلم مغفور له ماتقدم من ذنبهِ وما تأخَّر ومعصوم ومع ذلك يحسب له إستغفاره في المجالس .. ولذلك شُرع لنا دعاء عظيم وهو كفارة المجلس فإذا قمت بدعاء إسمه دعاء(كفَّارَةِ المَجلسِ) ماهو هذا الدعاء ؟؟ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك (6) هل أنت تقول ذلك في خاتمة كل مجلس ؟ فإن كنت كذلك فكن شاكرا لله على ذلك ، وإن على غير ذلك فانتبه لنفسك في ذلك ، وإن كنت لا تعلم ذلك فأنت الآن في مجلس قد سمعت ذلك . فانقل هذا واستفد وطبِّق ذلك في حيَاتك ...
يا إخوتاه إن ثمرة العلم العمل ، فرق بين أن يكون لديك معلومات تحفظها وبين أن يكون لديك تطبيقات للأحكام الشَّرعية في حياتك اليومية، هذه هي الثَّمرة ليست الثَّمرة أنْ تحفظَ فقط !! احفظ وطبِّق واعمَل .
فهذا هُو كمال العِلم ، ولِذلك ممن يُعذب عالمٌ لم يعمل بعلمه وقال في ذلك النَّاظم :
وَعَـالِمٌ بِـعِلْمِهِ لَمْ يَـعْمَلَـنْ *** مُـعَذَّبٌ مِـنْ قِبَلِ عُبَّادِ الْوَثَـنِ(7)
لماذا لأن أول من تسعر بهم النَّار ثلاثة وَذكر منهم sad(عَالِمٌ لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِه ِ))(8) ، انتبه أن تعلم ولا تعمل .هذه الثلاث من وفق لها أدرك السَّعادة ، أعيدهـا : وهو دعاء أسأل الله ذلك لي ولكم ، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم ممن إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر وإذا أذنب استغفر .
اللهم آمين ، وصلى الله على نبينا محمد وبارك الله فيكم أجمعين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اهـ[/color]

[/center]
[/color]

[/size][/b][/b][/font][/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][b][b][size=4][size=5][color=blue]اعتنى به :[/color][/size][/b][/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[size=5]أبوشعبة محمد المغربي

[/size]
[/b][/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[/b][/size][/font][/b][center][font=traditional arabic][b][b][size=4][size=5]عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين .[/size][/b][/size][/font][/b]

[/center]
[font=traditional arabic][b][b][size=4]
[/b][/size][/font][/b]
[font=traditional arabic][b][b][size=4]___________________
(1)- [color=navy] عن عبد الله بن أبي أوفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ٱنتظر في بعض أيَّامه التي لقى فيها العدو حتى إذا مالت قام فيهم فقال : ياأيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو، واسألواْ الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلمواْ أن الجنة تحت ظلال السيوف ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال sad( اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب ، ٱهزمهم وانصرنا عليهم )) رواه البخاري ومسلم .
قال عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الرحمان بن زياد ، عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم sad( لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية وإذا لقيتموهم فاثبتوا واذكروا فإن أجلبوا وضجوا فعليكم بالصَّمت )) .
[/color]
[color=red](2)- حدثنا هداب بن خالد الأزدي وشيبان بن فروخ جميعا عن سليمان بن المغيرة واللفظ لشيبان حدثنا سليمان حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له. رواه الإمام مسلم برقم (٢٩٩٩wink_3 في كتاب الزهد والرقائق ـ باب (باب المؤمن أمره كله خير) .[/color]
[color=red](3)ـ رواه الإمام أحمد في مسنده برقم (٧٨٨٤wink_3[/color]
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ جَعْفَر الْجَزَرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ ، وَلَجَاءَ بِقَوْم يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ " .
[color=red](4)ـ
حديث: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوّابون » .
أخرجه ابن أبي شيبة 13/187 ، وأحمد 3/198، والترمذي (2499)، وابن ماجه (4251) والحاكم 4/272 وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والبيهقي في شعب الإيمان 5/420 ، والدارمي 2/392 ، وأبو يعلى 5/301 . وعبد بن حميد 1/360 .
(5)ـ نما جاء من حديث أبي هريرة وأنس وأبي موسى الأشعري .
أما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري ( 5948 ) من طريق شعيب عن الزهري عن أبي سلمة قال : قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )) ، وأخرجه أحمد ( 7734 ) والترمذي ( 3259 ) من طريق معمر عن الزهري .. به ، وأخرجه ابن حبان ( 925 ) من طريق يونس عن الزهري .. به ، والطبراني ( الأوسط ، رقم 4222 ) من طريق موسى بن عقبة ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق كلاهما عن الزهري .. به ، وللحديث طريق أخرى من غير الزهري أخرجها النسائي ( الكبرى ، رقم 10268 ) من طريق عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة .. به .أما حديث أنس فأخرجه النسائي ( الكبرى ، رقم 10266 ) وأبو يعلى ( 2934 ) والطبراني ( الأوسط ، رقم 2877 ) وابن حبان ( 924 ) كلهم من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن أنس ... به ، وهذا إسنادٌ صحيح .
وجاء أيضاً من حديث أبي موسى فأخرجه ابن ماجه ( 3816 ) من طريق وكيع عن مغيرة بن أبي الحر عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده .. فذكره ، وأخرجه النسائي ( عمل اليوم والليلة ، رقم 440 ) من طريق موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة .. به ، ورجال ابن ماجه رجال الصحيح سوى مغيرة بن أبي الحر وهو صدوق .[/color]
[color=red](6)ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم sad( من جلس مجلسا ، فكثُر لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، إلا كفَّر الله له ما كان في مجلسه ذلك )) رواه الترمذي وقال حديث حسن ، وصححه الإمام الألباني رحمه الله في المشكاة (2433) .[/color]
[color=red](7)ـ سئل الشيخ العلامة المحدث الإمام عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى عن معنى هذا البيت فأجاب :[/color]نعم ، هذا بيت مشهور ، و(يعني) عبَّاد الأوثان لاشك أنه ليس لهم إلا النار ، وأما العالم الذي لم يعمل بعلمه وإنما عنده (غير مفهومة) وعنده معرفة بالحق ولكنه يقصر فيه ليس مثل عابد الوثن ؛ لأن عابد الوثن ليس أمامه إلا النّار ويبقى فيه أبد الآباد ، وأما العالم الذي حصل منه تقصير وحصل منه أنه عرف الحق وما حصل (يعني) عملا به لكنه لم يستحل ، (يعني) هذا الذي حصل منه لم يحصل منه استحلال لاشك أن هذا دون هذا ، لكن هذا يذكرونه من أجل بيان خطورة كون الإنسان يكون على علم ولا يعمل ؛ لأن الذي يكون على علم ولايعمل به يشبه اليهود ، والذي يعبد الله على جهل يشبه النصارى ، ومعلوم أن اليهود وصفوا بأنهم مغضوب عليهم ، والنصارى بأنهم ضالين ، ومعلوم أن اليهود أشد وأخبث من النصارى ؛ لأنهم عرفوا الحق ولم يعملو به ، وكلهم كفار وكلهم من أهل النار ، لكن من كان من هذه الأمة وعرف الحق وابتلي بكونه قصر في شيء من مسائل العلم لم يعمل بها مع معرفته بأنه مذنب ولم يستحل ؛ فإن هذا لايكون مثل عابد الوثن ؛ فعابد الوثن ليس أمامه إلا النار ، أما الذي حصل له خطأ أو حصل من عدم العمل بشيء من العلم مع عدم استحلاله فإن هذا مذنب وأمره إلى الله -عز وجل- .
(8)- أخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام: أيها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها, قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت, قال: كذبت, ولكنك قاتلت لأن يقال جريء, فقد قيل, ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار, ورجل تعلم العلم, وعلمه, وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها, قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته, وقرأت فيك القرآن, قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم, وقرأت القرآن ليقال هو قارئ, فقد قيل, ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار, ورجل وسع الله عليه, وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها, قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك, قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار ).
[/b][/size][/font][/b]

[font=traditional arabic][size=4][size=5]تمَّ بحمد الله.


[/size]
[/size][/font][gdwl]الفهرس :[/gdwl]
[font=traditional arabic][size=4][size=4] الموضوع ........................................................................... الصَّفحة
مقدِّمة ............................................................................. ٥
وجوب شُكر نعم الله الظَّاهرة والبَاطنة ...............................................
صرف النعم في مرضاة الله من شُكره ...............................................
تأمَّل فضل الله عليك وإبتلائه لِغيركْ .................................................
النعمة إذا شكرت قرَّت وإذا كُفرت فرَّت .............................................
الإخلاص والمتابعة شرطان لقبول العمل .............................................
ٱصبر على ما أصابك ولا تجزع فإنه من الرضا بقدر الله ...........................
أمرُ المُؤمن كلُّه خير .................................................................
المنعم الشاكر أفضل حالا من المبتلى الصابر ........................................
تذكَّر حساب الله لك ..................................................................
الشكر إذا أطلق أريد به التوحيد ......................................................
فضل كثرة الإستغفار ................................................................
ٱنتبه أن تكون من المقصرين على الإستغفار فإنها علامةٌ على الهلاك ................
تذكر سعة عفو الله ليس تسامحا في معصيته ..........................................
وجوب التَّأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في عدد ٱستغفاره في يومه ................
دعاء سيِّد الإستغفار ..................................................................
ٱستحباب ختم المجلس بكفَّارة المجلس ................................................
عُقوبة ترك العمل بالعلم ..............................................................
حديث أوَّل تسعر بهم النار يوم القيامة ..................................................
خاتمة ............................................................................

[/size]
[/size][/font]




















































10-06-2012 01:37 صباحا
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: منبر المناقب والسير
 
[b]التفريغ :
[/b]

[b][color=blue] إن الحمدَ لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله مِن شرور أنفسنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهدُ ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:102].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:1].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:71،70].
أمّا بَعْدُ؛ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ محمد ءصلّى الله عليه وعلى آله وسلّمء، وشرَّ الأمور محدثاتها وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.
(1)
أمّا بَعْدُ :
فنواصل إن شاء الله سبحانه وتعالى ( هذه المذاكرة الموجزة ) في بعض أبواب كتاب التوحيد للإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة .
... ونحنُ ندرسُ الآن كتاب الإمام الجليل الإمام محمد بن عبد الوهاب ( كتاب التوحيد ) ، يأتينا خبر وفاة الشيخ العلامة والأستاذ الكبير والسلفي الشهير الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا -رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته- ؛ وغفر له ورفع درجاته في عليِّين ...
لا شك أنَّ فقد العلماء الرَّبانيِّين ـ أهل السُّنة والأثر ـ ثلمة عظيمة في الإسلام ، وذهاب العلماء دون أن يأخذ عنهم الناس العلم هو السبيل إلى رفع هذا العلم كما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال النَّبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال sad( إنَّ الله لا يقبض العلم ٱنتزاعاً ينتزعه من صدور الناس ، وإنما يقبض العلم بقبض العلَّماء حتَّى إذا لم يَبقي( أولم يُبقي ) عالماً ٱتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم ـ وفي رواية : فأفتوا برأيهم ـ فضلُّوا وأضلُّوا )) .
فذهاب العلماء أُفول أنجم داعية إلى كتاب الله وإلى سنَّة النَّبي صلَّى الله عليه على آله وسلم ، وهي مصيبة عظيمة . وأعلام الطائفة المنصورة ورجالها والدعاة إلى منهج الحق الذي هي عليه لا شك أنَّ فقدهم يُحدث نقصاً عظيما وخللا كبيراً ، وهو حزن عظيم يورث حزناً عظيماً ... ومن هؤلاء هذا الشيخ الجليل ـالشيخ محمد بن عبد الوهاب مرزوق البنّا ـ تتلمذ على كبار العلماء وتتلمذ عليه كبار أساتذنا ومشايخنا وعلماءنا ، داعيةً إلى التوحيد والمنهج النقي ـ عاصر الأئمة ـ كالإمام محمد بن إبراهيم آل شيخ مفتي عام المملكة ورئيس القضاء في وقته ، والإمام عبد العزيز بن باز ـ زامله ـ وكانت بينهم من العلاقة الحميمة والمودَّة والإيخاء والمحبَّة في الله ما يكون بين أهل العلم وحملته .
والإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني كان بينهما من المواصلات والمشاركة في الجامعة الإسلاميّة ثم تبادل اللقاء ات وإهداء المُصنَّفات الشيء الكثير ... وهو كذلك كان يربي كثيراً من مشايخنا ويخرج بهم إلى دول شتَّى .. للدَّعوة إلى الله عز وجل ، كما خرج بالشيخ العلامة محمد أمان والشيخ العلامة ربيع بن هادي دعوة إلى الله بالسودان وله رحمه الله رحمة واسعة عزوفاً عن التصانيف ، كان رحمه الله في أواخر حياته مُقبلا كليّاً على العبادة : من الصِّيام وعلى تلاوة القرآن والحرص على الصلاة في الحرم ... ولا أعرف عالماً سلفيّا ولا طالب علم صاحب سنة إلا وهو يعرف الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا ويعرف تواضعه وأدبه الرَّفيع وخلقه الحسن وصلابته في السُّنَّة .
ودفاعه عن الحق وأهله ؛ رحمه الله . وقد كان كذلك تلميذاً وزميلا للشيخ حامد الفقي في أنصار السُّنة بمصر ، وله مواقف ينصر فيها الحق وأهل الحق ( أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناته ويثقل بها موازينه ) ، وليس بخاف على الإخوة الحاجة إلى العلماء وفضلهم وفضل ما يقومون به وهم أنجم وسرج لهذه الأمة ومن أراد أن يعرف فضل العلم والعلماء فليقرأ المُصنَّفات التي جمعت الأدلة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في فضل العلماء ، حدثت فتن كثيرة فكان رحمه الله تعالى له المَوافق السَّلفية النيِّرة المشرِّفة في نُصرة الحق ، لا يحابي قريباً ولا تلميذاً ولا صديقاً ولا حميماً في نصرة السنة ، والذي عرفناه عنه وعرفه عنه مشايخنا أن الحق أحبَّ إليه من كلِّ أحد .
أسأل الله أن يشمله بعفوه وأحسن عزاء أهل السُّنة كلِّهم في فقد هذا العالم الجليل وهو كما هو معروف من مصر وتحصَّل على الجنسية من هذه البلاد ( الَّتي قدَّرته وقدَّرت علمه ) ، كما أعطت العلامة محمد بن عبد الوهَّاب البنا الجنسيَّة وذلك في عهد الملك فيصل ـ يوم أن كان وليَّ عهد ـ وكان الأمير فيصل وليَّ عهد ... مُنح الجنسيَّة الشيخ محمد عبد الوهاب تقريباً ولايزال مُدرِّسا ومُعلماً ودرَّس في المعْهد العلميِّ بالرِّياض .
أيَّام الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمهم الله ـ فهو بقيَّة من العلماء الأكابر وبقيَّة من علماء السَّلف ممَّن عاصر أولئك الجبال وجالسهم وزاملهم وتباحث معهم في علومهم فأفاد وٱستفاد -رحمه الله- .
فنسأل الله أن يشمله بعفوه وأن يغفر له وأن يجبر المُصاب وأن يَخلف للأمَّة خيراً ولأهل السُّنَّة خيراً . اهـ[/color]
____________________________

(1)ـ خطبة الحاجة لم تُثبت في مقدِّمة الشَّريط ، لكن قول الشيخ ( أمَّا بعد ) قد يعدُّ قرينة على ٱستهلال الشيخ حفظه الله بها بداية كلامه ، والله أعلم .
[/b]




07-06-2012 09:27 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: مــنــبــر الـتـنـاصـح والـتـواصــي مع أربــــــــاب الـــفرق
 

وإياكم أخي الكريم .


12-05-2012 03:24 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
  حفظكم الباري تعالى وأعتذر عن إزعاجكم أخي الحبيب حمدي  ومن باب من صنع إليكم معروفاً فكافئوه  أقول لك : جزاك الله خيراً وطبت وطاب ممشاك وبئت من الجنَّة منزلاً ورفع الله قدرك وحفظك أينما كنت ويسر أمرك وحباك برعايته وجعلك ممن  طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم وختم لك بالحسنى وجعلك من أهل النضارة والنظر لوجهه الكريم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[size=4][color=red]إعتذار : بخصوص إكتضاد مساحة الرسائل الخاصَّة حفظكم الله ووفقنا وإيَّاكم لكل خير .
[/color][/size]
10-05-2012 09:39 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 basmalah  
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تفضل حمل الملف منسقًا.
بصيغة[COLOR=Red] PDF - اضغط هنـــا .[/COLOR]
أو
بصيغة [COLOR=Blue]DOC - اضغط هنـــا .[/COLOR]


قام بتفريغه : أبوشعبة محمد القادري المغربي
غفر الله له ولأهله ومشايخه والمسلمين
وقام بتنسيقه أخونا الفاضل المجتهد
أبوعبد الرَّحمان حمدي آل زيد المصري
أجزل الله له الأجر والثواب وغفر له يوم يقوم الحساب .

[COLOR=Red]تنبيه
: من أراد من دور النشر طبعه فلا أحل له ذلك إلا بالرجوع
للشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله والإستئذان منه وموافقته .
[/COLOR]

[/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
06-05-2012 08:45 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
              quot-top-left              اقتباس              quot-top-right 
quot-by-left viwالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله أحمد بن نبيل quot-by-right
quot-top-right-10



- [B]جزاكم الله خيراً[/B]
-

quot-bot-left quot-bot-bg quot-bot-right
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم .





06-05-2012 05:45 مساء
icon التفريـغ : | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 
بسم الله الرحمان الرَّحيم

والصَّلاة والسَّلام على رسوله صلى الله عليه وسلم
أمَّا بعد :
فهذه مجموعة من الأسئلة للإخوة السَّلفيِّين من مدينة بَركان بالمغرب نلقيها على فضيلة الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري -حفظه الله تعالى-[size=4][color=red](1)
.

السُّؤال الأوَّل : شيخنا حفظكم الله ما هي الطَّريقة الصَّحيحة في طلب العلم ؟

بسم الله ، والحمد لله ، وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين .أمَّا بعد : فإنَّ العلم نور ولا يشبع منه من يريد الهدى ودين الحقِّ على الوجه الصَّحيح ؛ لاسيَّما إذا علم أنَّ الله تعالى ٱستشهد على وحدانيَّته ثلاثة في قوله تعالى :
[/color]﴿[/size]
[color=red]شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُواْ الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمْ [/color](آل عمران :18) فالشاهد الأول: على هذا المقام العظيم والذي هو أصل الدِّين وأساسه الله - سبحانه وتعالى -؛ فإنَّه أعلم بنفسه وبخلقه من غيره .
والثَّاني : الملائكة الكرام .
والثَّالث : أهل العلم من بني البشر .
فهذه تزكيَةٌ عظيمة وتعديل عظيم ؛ تزكيَةٌ ما فوقها تزكيَة وتعديل ما فوقه تعديل . وكيف يفوق هذه التَّزكية وهذا التَّعديل ؟! وقد كان ذلك من ربِّ العالمين -سبحانه وتعالى- .وكذلك يزداد المسلم حِرصاً في تحصيل العلم الشَّرعي إذا سمع قول النَّبي صلى الله عليه وسلم sad( [color=green]مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
))[size=4](2)
، فهذا الحديث نصٌّ صريحٌ في أنَّ الخيريَّة العامَّة التَّامة .
التي تنتظم سعادة الدُّنيا والآخرة سبيلها واحد فقط وهو ( الفقهُ فِي دينِ اللهِ ) .. ومفهوم ذلك (3) [color=navy].[/color]
وثانيا : أن يبدأ بصغار المسائل قبل كبارها ، ثمَّ يتدرَّج مع شيخه الذي هيئه الله له هذا هو منهج التَّأصيل والتَّأسيس في طلب العلم الشَّرعي
[/color][/size]
، نعم .

[color=blue]السؤال الثَّاني : شيخنا حفظكم الله ما حكم طلب العلم عند عالم صوفيّ ؟

الصُّوفي الغالي الذي يصل به الأمر إلى الشرك هذا ليس موثوقاً على تربيَّة النَّاس ، ليس موثوقاً وقد أفسد حاله بنفسه فكيف يكون موثوقاً على تعليم النَّاس دين الله -سبحانه وتعالى- ؛ من الكتاب والسُّنة ومع فهم السَّلف الصَّالح !! لأنَّه هو باين الكتاب والسُّنَّة وخالف فهم السَّلف الصَّالح ! ونعني بالصوفيِّ الغالي الذي ينتهج وحدة الوجود أو الحلول أو الإتِّحاد أوٱدِّعاء علم الغيب أو غير ذلك من الشِّركيَّات ... فهذا يجب مفاصلته وبُغضه في الله -سبحانه وتعالى- ؛ ومن ذلك أن لا يؤخذ عنه العلم .
أمَّا إن كان التَّصوُّف خفيفاً ، يعني كأن يزيد في التَّسبيح المعلوم عشر تسبيحات أو عشرين تسبيحة ويرى الذِّكر الجماعي . فهذا صاحب بدعة ولاشكَّ ولكنَّه يؤخذ عنه العلم بشرطين :
الأول : أن يكون الآخذ للعلم عنه متحصِّنا بالسُّنَّة والعقيدة الصَّحيحة وعنده من الأهليَّة ما يميِّز به كلام هذا العالم الصُّوفي .
الثَّاني : أن يبتعد عنه المبتدئون ، فلا ينصح المبتدئون بالأخذ عنه لأنَّهم ليست عندهم أهليَّة يتمكَّنون بها من تمييز الكلام والفرقان بين صحيحه وسقيمه وصالحه وفاسده .
وهناك أمرٌ ثالث : وهو أن يؤخذ عنه من العلم بقدر الحاجة ولا يتوسَّع في العلم لديه
[/color]
، نعم .

[color=blue]السُّؤال الثَّالث : شيخنا حفظكم الله ، هناك بعض الإخوة في المغرب وبالضَّبط في مدينتنا بركان ، يفتحون بيوتهم لبعض الإخوة ويتدارسون بعض المتون وشرحها في العقيدة والتَّوحيد علماً أنَّهم يقرأون هذه الشروح من كتب العلماء وشروحاتهم . علماً أنَّ السُّلطات لا تمانع أن يعمل مثل هذه اللقاء ات ؟


أقول هذا وسعهم و
[/color] ﴿
[color=red]لاَ يُكلِّف اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا[/color] (البقرة :286)، فمادامت أُتيحت لهم هذه الفرصة فليغتنموها .
ومع هذا فأنا أنصحهم أن يكونوا مع صلة بإخوانهم أهل العلم ؛ أهل الفقه في دين الله والرَّاسخين في العلم ، حتَّى يتقوَّواْ بالعلم ويرسخواْ في الفقه ويتوسَّعواْ في العلم الشَّرعي ، نعم .

[color=blue]وهناك تكملة للسُّؤال الثَّالث ياشيخ : هناك بعضُ إخواننا يعترضون عن مثل هذه الدُّروس التي هي في العقيدة والمنهج بدعوى أنَّه عمل حزبيٌّ ومخالف لولي الأمر لأنَّ هذه الدُّروس تعطى في البيوت وليست في المساجد ؟


نحن نشجِّع الدِّراسة في المسَاجد ،ونؤكِّد الدَّعوة إليها ، لكن ليس في كل الأقطار يسهَّل هذا الباب ؛ فإنَّ كثيراً من الدُّول وزراء الشئون الدِّينيَّة فيها مبتدعة . ولا يمكِّنون صاحب السُّنَّة من تدريس السُّنَّة في المساجد!! وقد ذكرتَ أنَّ السُّلطات لا تمانع ؛ وبهذا أفتيتك بأنَّه لا مانع إن شاء الله من عملهم هذا .
وهذا ليس من الحزبيَّة في شيء ، الحزبيَّة طريقة ينعقد عليها الولاء والبراء ، يُوالى فيها ويعادى فيها أمَّا هذه فليست فيها ولاء وبراء فيما يظهر لي . فليست فيها موالاة ومعاداة ؛ وإنَّما إخوة أحبُّوا أن يجتمعواْ يوماً في الأسبوع أو يومين أو مرَّتين في الشَّهر في بيت واحد منهم يرون أنَّه أعقلهم وأنَّه أوسعهم تحصيلاً يجتمعون عنده فيتدارسون ، نعم .

ياشيخ فما نصيحتكم لنا ولإخواننا في هذا الأمر -بارك الله فيكم- ؟
الشيخ : أيُّ أمر ؟
نصيحة للإخوة المعارضين ؟!
أنا قلت: أنَّ هذه ليست طريقة حزبيَّةً ، ولا يحقُّ لأحد أن يعارض بغير ما برهان ! والحزبيَّة كما قدَّمت لك هي طريقة للولاء والبراء يعني : هي الإنحياز لفرد أو جماعة يوالون ويعادون فيه وهذا ماذكره شيخ الإسلام -رحمه الله- بقوله sad( ومن نصب للنَّاس رجلاً يوالي ويعادي فيه فهو من الذين فرَّقوا دينهم وكانواْ شِيعاً )) اهـ ، وهؤلاء الإخوة يتدارسون العلم الشَّرعي ، نعم .

السُّؤال الرَّابع : شيخنا حفظكم الله هل يمكن أن نطلب العلم عبر أشرطة العلماء وكتبهم ، مع الرُّجوع إلى أهل العلم في الإشكالات التي تقع لنا ؟

لا بأس بذلك -إن شاء الله-:
[/color][b][color=red][color=navy]﴿[/color][/color][/b]
[color=red]لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا [/color][b][color=red][color=navy]﴾[/color][/color][/b](البقرة :286) نعم . مع تجنُّب الدُّخول في المسائل الكبيرة، كالحاكميَّة وإنَّما يُقتصر على ما يمكن فهمه ، وكما ذكرتَ أنهم سيرجعون إلى أهل العلم لحل ما أشكل عليهم ، فهذا حسن ولله الحمد ، نعم .

[color=blue]السُّؤال الخامس : شيخنا حفظكم الله ما صحَّة حديث sad( مَنْ حَافَظَ عَلَى عُشْرِ دِينِهِ فَقَدْ نَجَى )) ؟ وماهو فقه هذا الحديث ؟

أنا لا أعلم هذا الحديث ولم أسمعه إلا منك .

يا شيخ بعض الإخوة يقولون أنَّهم قرأوه في الصَّحيحة للشيخ الألباني ؟
يحتاج إلى نظر -بارك الله فيك- ، ثمَّ ما المراد بعُشر الدِّين ؟! نعم .

السُّؤال السَّادس : شيخنا حفظكم الله ؛ ماحكم إجابة الدَّعوة لحضور وليمة عقِب دفن الميِّت بنيَّة الدَّعوة إلى التَّوحيد ، والنَّصيحَة للمُسلمين ؟

هذه هي المآثم التي يُحذِّر العلماء منها وينهون عنها ، فهي بدعيَّة فلا يُتوصَّل إلى السُّنة ببدعة . بل السُّنة يُتوصَّل إليها بالسُّنة . هذه الولائم من النِّياحة لاسيما إذا كانت في بيوت أهل الميِّت .
أخرج أحمد وٱبن ماجة عن جرير بن عبد الله البجري -رضي الله عنه- قال sad( كُنَّا نَعُدُّ الإِجْتِمَاعَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ بَعْدَ دَفْنِهِ وَصَنْعَةِ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ )) ؛ لكن إذا صَنعها أناسٌ يتقرَّبون بإطعام المصابين ويدعون معهم من يرونه أنَّه يُصبِّرهم ويُسليِّهم وفي حضوره معهم أنسٌ وسكينة ، فلا مانع منها ، نعم .

السُّؤال السَّابع : شيخنا حفظكم الله ، ما هي الطَّريقة الصَّحيحة لدَعْوةِ النَّاس للمنهج السَّلفي ؟

المنهج السَّلفي مصدره الكتاب والسُّنَّة وسيرة السَّلف الصَّالح ، وإن شئت فقل : النصُّ والإجمـاع .
والذي يُريد أن يدعوَ النَّاس إلى هذا المنهج فليُقرِّر لهم أحكام الله ، في العقيدة وفي العبادات العمليَّة وفي المعاملة بين النَّاس على الكتاب والسُّنَّة وفق فهم السَّلف الصَّالح بالحكمة والموعظة الحَسنة ومن وسائل ذلك أن يُقرِّب في ذلك كبار السِّنِّ وأهل الوجاهة ، وأن يُحدِّثهم بما تدركه عقولهم (( شيئا ، فشيئا )) وأن يصبر على ذلك ولا ييْئس ، نعم .

السُّؤال الثَّامن : شيخنا حفظكم الله ، من هم العلماء الذين تنصحون بالإستماع إليهم ؟

أنتم تعرفون إخوانكم في المَملكة العربيَّة السُّعوديَّة ، وتعرفون علمائهم الذين على المنهج الحق . فنوصيكم أن تتصلواْ بهم بالهاتف أو بالزِّيارة الشَّخصيَّة للإستفادة من علمهم ، نعم .

السُّؤال التَّاسع : شيخنا حفظكم الله ، ما حكم من يقول أنا أدرس عند المبتدعة آخذ الحق وأردُّ البَاطل ، علماً أنَّ هذا طالب علم صغير ؟

قدَّمتُ في بعض الأسئلة السَّالفة أنَّ الدراسة عند المبتدع تكون بقدر الحاجة ، وأزيد هاهنا أمراً آخر أنَّ هذا المبتدع لا يدعواْ إلى بدعته وإنَّما يقرِّر علماً شرعيّاً محضاً ، نعم.

السُّؤال العاشِر: حفظكم الله ما هي ضوابط هجر المُبتدع ؟

هذا يُنظر فيه إلى الحال ، فإذا كانت القوَّة والشَّوكة والصَّولة والجَولة ورجحان الكِفَّة لأهل السُّنّة فإنَّهم يُغلظون على المبتدعة ، ويُشدِّدون عليهم النَّكير ، ويُشنِّعون عليهم ، فيُجلبون عليهم في ذلك ما أمكنهم من الخيل والرَّجم . وإذا كانت المسألة عكسيَّةً بأن كانت الكِفَّة الرَّاجحة والشَّوكة الْقويَّة والصَّولة والجَولة لأهل البدع ، فإنَّ أهل السُّنَّة يسُوسُون النَّاس سياسة ويأخذون بالرِّفق ويُحذِّرون من البدع ولا يعرضون لهؤلاء المبتدعة الذين لهم المكَانة والوجاهة والصَّدارة عند النَّاس وقد فصَّلت هذه المسألة فيما فهمته من كلام أهل العلم الأئمة في شريط بـ عنوان : الحدِّ الفَاصل من تسجيلات ابن رجب، فٱرجعواْ إليه-بارك الله فيكم- .

السُّؤال الحَادي عَشر : هل الرَّسول صلى الله عليه وسلم دعى إلى التَّوحيد في مكَّة أكثر من المدينة ؟

الَّذي عرفناه من الأدلَّة أنَّ النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقرِّر التَّوحيد ويحذِّر من الشِّرك ، منذ بعثه الله حتَّى توفَّاه . في الحِقبتين من رسالته :
في الحقبة المكِّية وفي الحقبة المدنيَّة ، فما ٱنفكَّت دعوته صلَّى الله عليه وسلَّم عن التَّوحيد . بل كان قبل موته بخمس يُحذِّر من ٱتِّخاذ القبور مساجداً ، وآنذاك قد علا الدِّين وظهر أهله على المخالفين ، نعم كانت الفترة المكِّيَّة من بعثته صلَّى الله عليه وسلَّم إلى التَّوحيد في أكثرها في عشر سنين . مع ذكر لمكارم الأخلاق كصلة الرِّحم والنَّهي عن الفواحش وفي الفترة المدنيَّة كانت دعوته صلَّى الله عليه وسلَّم جامعة بين تقرير التَّوحيد والتَّحذير من الشِّرك وسائر المعاصي مع تقرير العبادات العمليَّة . والمقصود أن تعلمواْ أنَّ كِلَى فترتيها المكِّية والمدنيَّة ما ٱنفكَّت عن التَّوحيد وتقْرِيره والتَّحذير من الشِّرك ، نعم .

السُّؤال الثَّاني عَشر : حفظكم الله ، ما هو الضَّابط بين تعلُّم العقيدة والعلوم الشَّرعيَّة الأخرى من غير تفريط ولا إفراط ؟
هدي النَّبي صلى الله عليه وسلم كان على هذا ، ولا يزال علماء الإسلام يقرِّرون هذا ... وهذا ... لأنَّ التَّوحيد هو الأسَاس ، فإذا ذهب التَّوحيد ذهب الدِّين كلُّه وليس في هذا معارضة حتَّى نقول كيف الجمع ؟!بل لا يصلح الدِّين إلا بهذا بتقرير التَّوحيد والتحذيرمن ضدِّه الذي هو الشرك ، وكذلك التَّحذير من سائر المعاصي والبدع . ويُضاف إلى ذلك تقرير العبادات العمليَّة ، لأنَّ العمل لا يكون مقبولاً عند الله -عزَّوجلَّ-حتَّى يستجمع أمرَين وهُما : تجريد الإخلاص لله وتجريد المتابعة للنَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم .

السُّؤال الثَّالث عَشر : حفظكم الله ، ما هو المنهج في تعليم الصِّغار العلم الشَّرعي في بلد غالبية مدارسه مختلطةٌ تدرَّس فيه العقيدة الأشعريَّة ؟

هذا يحتاج إلى السَّعي الحثيث من أوليَاء أمُورهم على أن يتعاونوا معهم ( مع أبناءهم ) في تعليمهم العقيدة الصَّحيحة بتحفيظهم بعض المتون الخفيفة ، مثل الأصول الثلاثة ويتعاهدوهم ويُبيِّنوا لهم ما يوجد في المناهج المدرسيَّة ؛ من خلاف العقيدة الصَّحيحَة !! والصِّغار يحتاجون إلى رفق وإلى لين وإلى السياسة الحسنة حتَّى يألفواْ العقيدة الصَّحيحَة ويألفواْ العلم الشَّرعي بصفة عامَّة ،نعم .

السُّؤال الرَّابع عَشر : حفظكم الله ، هل يُشترط في طالب العلم أن يكون حافظاً للقرآن الكريم ؟
لا يُشترط ذلك ، يحفظ ما أمكن . وقد كان الصَّحابة يحفظون ما تيسَّر لهم وليس كلهم حافظ للقرآن يوضِّح ذلكم أنَّه لمَّا إستحرَّ القتل في القرَّاء في حرب اليمامة ، وقُتل العدد الكبير منهم أشار عمر -رضي الله عنه- على الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه- ، بجمع القرآن وكتابته في مصحف واحد . فلمَّا ٱقتنع أبو بكر -رضي الله عنه- وعلم أنَّه حقٌّ ٱستدعى زيد بن ثابت -رضي الله عنه- وأمره بجمع القرآن من الرِّقاع ومن صدور الرِّجال . فاجتمع مصحفٌ واحد ، نعم .

السُّؤال الخَامس عَشر : حفظكم الله ، سؤال في المَواريث sad( هلك هالك وترك مجموعة من الورثة منهم ولدان لإبنته المتوفِّية قبل الهالك )) ، فهل يرث هذان الولدان ؟
من مات قبل موَرِّثه فلاَ ميراثَ لهُ ، الميراثُ لمَن بقي من أولاده وبناته وزوجاته ، نعم . وِفق مَا هو مُقرَّر في هذا علم المَواريث.

علماً ياشيخ أنهم كانواْ يجهلون هذا الحكم قبل هذا ؟
على كلِّ حال إذا ٱستطاعواْ ردَّ ما بأيديهم ردُّوه ، وإن كان نفد وكانُواْ جهَّالاً فهذا راجع إلى الورثة الأصليِّين هل يُطالبون أو لا . قد يكون هذا مبنيّاً على فتوى من رجل يظنُّون فيه العلم ، ومع هذا فنحن ننصحهم بردِّ ما بأيديهم وإن قدِرواْ على ردِّ كلِّ ما ورثُوه فعلوا ذلك . فهذا أحوطُ لدِينِهم وأَبرأُ لذمَّتهم[size=4](4)
.

السُّؤال السَّادس عشَر : حفظكم الله ، هل يجوز العمل في مشروع سيَاحيّ ، به الكثير من المُحرَّمات مثل الزِّنا وشرب الخمر وغيره ... من الموبقات ؟

هل هذه المنكرات ظاهرة أو خفيَّةٌ ؟

يا شيخ المشروع في مراحله الأولى وما كمل بعد ، أمَّا هو فمقرَّر لهذه المسائل جزماً .
إذاً لا يجوز العمل فيه ، لأنَّ هذا من التعاون على الإثم والعدوان .

السُّؤال السَّابع عَشر : حفظكم الله ، ما حكم التَّبرُّع بالأعضاء للمَرضى مثل : مثل الكلى والكبد والقَرنيَّة وكذلك ما حكم التَبرِّع بالدَّم ؟
التَّبرُّع بالدَّم لا حرج فيه حسب ما ظهر لي ، ولغيري من أهل العلم في هذا البلد ( ولست أنا من أهل العلم ، ولكن عندي ولله الحمد أهليَّة أصل بها قدر الإمكان إلى التَّميِيز بين الحقِّ والباطل والخطإ والصواب ) .
وأمَّا التَّبرَّع بالأعضاء فإنَّ المرء لا يملك هذه الأعضاء حتَّى يتبرَّع بها ، نعم .

السُّؤال الثَّامن عَشر : شيخنا حفظكم الله ، ما حكم التَّعامل مع الكفَّار وما هو ضابطه ؟
يُتعامل مع الكفَّار تعاملاً دنيويّاً ، كالبيع والشِّراء والإجارة ... فمن هذا التَّعامل ما يرجع للأفراد أنفسهم ومنه ما يرجع إلى ولي الأمر ( الحاكم المُسلم ) ، فإنَّه هو الذي يعقد معهم المواثيق والعهود الَّتي تحفظ مصالح المسلمين وتنظِّم المعاملة بينهم وبين غيرهم ، نعم.

شيخنا حفظكم الله ، الأخ يقول : ٱنتهت الأسئلة ويقول لو تفضَّلتم علينا بتوثيق اللِّقاء ؟
الشيخ العلامة عبيد : الحمد لله ، تمَّت هذه الأجوبة على أسئلة الإخوةِ البركاَنِيِّين من المغرب -حرسه الله- .
____________________
(1)- قام الشيخ حفظه الله عزَّوجل بتصحيح نسبه للسَّائل ، ونهاه عن قوله إيَّاه العلاَّمة وهذا من تواضع فضيلته متَّعه الله بالصِّحَّة والعافية .
(2)- متَّفق عليه من حديث معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- .
(3)[color=navy]-[/color] كلمة غير مسموعة ، ولعلَّ الشَّيخ حفظه الله أوصى بالإخلاص في طلب العلم لله -عزَّوجلَّ- .
[size=5](4)- قال عليه الصَّلاة والسَّلام sad( ألْحقُواْ الْفرَائِضَ بِأهْلهَا ، فَمَا بَقِيَ فَلأُولِي رَجل ذَكَر ))(متفق عليه) وقال صلى الله عليه وسلَّم sad( إنَّ اللهَ أَعطَى كُلَّ ذِي حَقِّ حَقَّهُ ؛ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثْ )) (رواه أبو داود وغيره ). ومن أفضل ما صنِّف في علم الفرائض ( الإرث ) : البرهانية في الفرائض و كذلك الرَّحبية ، وفي بلدنا يدروسون الرَّسموكيَّة .

الفهرس :
الأسئلة ============================================ الصَّفحة
السؤال الأول .......................................................................
السؤال الثاني ........................................................................
السؤال الثالث .......................................................................
السؤال الرابع ......................................................................
السؤال الخامس .....................................................................
السؤال السادس ......................................................................
السؤال السابع ......................................................................
السؤال الثامن .......................................................................
السؤال التَّاسع .......................................................................
السؤال العاشر .......................................................................
السؤال الحادي عشر .................................................................
السؤال الثاني عشر ...................................................................
السؤال الثالث عشر ..................................................................
السؤال الرابع عشر ...................................................................
السؤال الخامس عشر .................................................................
السؤال السادس عشر .................................................................
السؤال السابع عشر ..................................................................
السؤال الثامن عشر ..................................................................
الخاتمة ..............................................................................
[/size]
[/color][/size]



































26-04-2012 06:18 مساء
icon | الكاتب :أبوشعبة محمد المغربي |المنتدى: تـفـريـغات شبكة الربانيون
 
basmalah
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السلام عليكم .[/SIZE][/FONT][/B]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]حياكُم اللهُ [/SIZE][/FONT][/B]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]تفضَّلوا الملف منسقًا:[/SIZE][/FONT][/B]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]صيغة [COLOR=Red]PDF من: هنـــا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]صيغة [COLOR=Blue]WORD من: هنـــا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]في رعاية الله.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [SIZE=5][COLOR=Silver] نسَّقـه أخي وحبيبي في الله [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][SIZE=5][COLOR=Silver] أبوعبد الرَّحمان حمْدي آل زَيد المِصرِي [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][SIZE=5][COLOR=Silver] أجزل الله له الأجر والثَّواب .[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B]

الصفحة 1 من 3 < 1 2 3 > الأخيرة »





الساعة الآن 02:43 مساء